3er Domingo de Adviento, Domingo Gaudete (Mt 11,2–11)

2º Domingo de Adviento – Año A (Mt 3,1-12)

Vive cada actividad diaria con un espíritu de… Vigilancia y fe : el Señor nos visita en lo ordinario.

El Evangelio de Lucas (Lc 23,35-43) nos presenta una escena desconcertante: Jesús, Rey del Universo, crucificado, rodeado de burlas, insultos e incomprensión. Así presenta la liturgia al Señor en este último domingo del Tiempo Ordinario, Año C: no en un trono de oro, sino en una cruz, entre malhechores y aparentemente derrotado. En este texto, analizaremos los siete puntos propuestos en nuestro podcast dominical en YouTube: https://youtu.be/MPgevecyqEA : los personajes, sus actitudes, su forma de hablar, sus peticiones, quién es Jesús para cada uno, la inscripción en la cruz y, finalmente, las solemnes palabras dirigidas al buen ladrón. En cada paso, la pregunta es sencilla y exigente: ¿ dónde me encuentro en esta escena y cómo me posiciono ante Jesús Rey?   Los personajes del Evangelio El primer paso en la meditación es observar la escena y reconocer quién está presente. En este pasaje del Evangelio encontramos lo siguiente: Jesús, el Crucificado, en el centro de todo, en silencio; Los jefes, representantes de la autoridad religiosa; Los soldados, representantes del poder político y militar; El malvado ladrón, que insulta a Jesús; El buen ladrón, que defiende a Jesús y le ruega que le permita participar en el Reino. Lucas ignora a María, la discípula amada, y a las santas mujeres, que aparecen en otros relatos, porque quiere que la atención se centre en Jesús y en estas figuras que rodean la cruz, en sus actitudes y palabras hacia el Rey crucificado. En la lectio divina, identificar los personajes no es un detalle técnico, sino un ejercicio espiritual: ante cada uno, puedo preguntarme cuál se parece más a mí hoy. Cuando leo y medito la Palabra, no se trata solo de «una historia sobre otros»; soy invitada a entrar en la escena, a dejarme encontrar por Jesús en aquel Calvario.   Las actitudes de los personajes Después de ver quiénes están allí, observamos cómo se comportan en presencia de Jesús. Los jefes Se burlan . Conocen la Ley, esperan al Mesías, pero ante Jesús crucificado eligen el desprecio. La burla es una forma de rechazar la salvación manteniendo la apariencia de seguridad religiosa. Los soldados Se burlan y ofrecen vinagre. Son hombres acostumbrados a la violencia y a la ejecución. Ante otro condenado, se mofan de él, ofreciéndole vino rancio e inservible, un gesto que mezcla falsa compasión con desprecio. El mal ladrón Es un insulto . Sufre como Jesús, comparte la cruz, pero aun así, prefiere el grito de rebeldía y egoísmo: si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. Es una «oración» distorsionada, que se acerca a Jesús no por amor, sino por interés. El buen ladrón , en cambio, adopta una actitud completamente diferente: reconoce su propia culpa, defiende a Jesús, proclama su inocencia y realeza suplicando: «Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino». No le pide a Jesús que baje de la cruz, sino que lo lleve consigo. La pregunta espiritual es sencilla: ¿mi actitud hacia Jesús crucificado es de burla, indiferencia, insulto, desafío egoísta o humilde confianza? El Evangelio no se escribió simplemente para condenar a esas figuras, sino para iluminar mis propias reacciones ante la cruz de Cristo y las cruces de mi propia vida.   ¿A quién y cómo se dirigen? Un detalle importante del texto es con quién habla cada personaje. Los jefes Hablan entre ellos de Jesús, pero no hablan con él. Lo critican, lo juzgan y se burlan, pero no se dirigen a él directamente. El foco no está en Dios, sino en ellos mismos. Es una religión que gira en torno al grupo, a su propio razonamiento, a su propia seguridad. Los soldados Se acercan a Jesús , pero con un tono provocador: «Si eres el rey de los judíos, ¡sálvate!». Reconocen un título, pero no adoptan una actitud de súplica ni de adoración. Hablan con Jesús, sin dejar que Jesús hable a sus corazones. El ladrón malvado también se dirige directamente a Jesús, pero con el mismo espíritu que los soldados: «Sálvate a ti mismo y a nosotros». Incluso hay una súplica, pero sin verdadera fe, sin reconocer el propio pecado, sin apertura a la conversión. El buen ladrón combina dos estrategias: primero, habla con el otro criminal, defendiendo a Jesús; luego se dirige a Jesús con una súplica sencilla pero profunda: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino». Aquí ya no hay ironía, desafío ni cálculo, sino humildad, fe y confianza. Este punto es muy concreto para la oración: ¿dedico más tiempo a hablar de Jesús o a hablar con Jesús ? ¿Mis discursos religiosos giran en torno a mí mismo, mis ideas, mi imagen, o se convierten verdaderamente en un diálogo personal con el Señor?   El objeto de lo que dicen: la salvación. Un hilo conductor recorre los diálogos de los personajes: todos ellos, de alguna manera, abordan el tema de la salvación . Los líderes dicen: «Salvó a otros; que se salve a sí mismo, si es el Cristo de Dios, el Elegido». Reconocen que Jesús «salvó» a otros, admiten la realidad de sus milagros, pero lo hacen con tono burlón. Conocen las señales, pero no se dejan convertir por ellas. Los soldados repiten el mismo gesto: «Si eres el rey de los judíos, sálvate». Aquí, la salvación se entiende como escapar de la cruz, como prueba de poder, como espectáculo. El ladrón malvado suplica: “Sálvate a ti mismo y a nosotros”. Es casi una plegaria, pero permanece atrapada en la lógica del interés propio: si tienes poder, úsalo a mi favor, sin que yo tenga que cambiar mi vida ni reconocer la verdad sobre mí mismo. El buen ladrón habla implícitamente de la salvación al pronunciar el nombre de Jesús (Yeshua, que significa «Dios salva»), pero en un sentido completamente distinto. Declara: «Recibimos lo que merecemos, pero Él no ha hecho nada malo». Y luego pregunta: «Jesús, acuérdate de mí». No pide ser bajado de la cruz, no exige un milagro visible. Pide ser recordado en el

A medida que termina el año litúrgico, se nos invita a mirar hacia el final, no a tener miedo, sino a elegir mejor cómo vivir hoy.

Fiesta de la Dedicación de la Basílica de San Juan de Letrán