José Ricardo Bezerra y Felipe Bezerra
En este 27º Domingo del Tiempo Ordinario, el Evangelio (Mt 21,33-43) nos presenta la parábola de los labradores de la viña. Un propietario planta una viña, lo prepara todo con cuidado y la arrienda a unos labradores. Cuando llega el tiempo de la cosecha, los criados que el propietario envía son golpeados, muertos o apedreados; por último, envía a su propio hijo, y los labradores también lo matan. Jesús pregunta qué hará el dueño de la viña, y la respuesta de los sumos sacerdotes y de los ancianos termina por revelarlos. La parábola concluye con la piedra que desecharon los arquitectos y que se convirtió en piedra angular (cf. Sal 118(117),22-23).
Es la continuación del Evangelio del domingo pasado: Jesús sigue hablando a los mismos oyentes, y la viña vuelve como imagen.
Este domingo, 4 de octubre, la Iglesia recuerda también a san Francisco de Asís, en un año en que se cumplen 800 años de su muerte; la memoria del santo cede el lugar al domingo, y por eso hemos escogido el Evangelio dominical.
Como siempre, elegimos cinco puntos para tu meditación y oración, que compartimos en el pódcast: https://youtu.be/htr3aPQyS68 (con subtítulos en tu idioma). Y hay un bonus al final, con siete imágenes de Jesús escondidas en esta parábola.
1. «Había un propietario que plantó una viña»
«Escuchad otra parábola: Había un propietario que plantó una viña» (Mt 21,33).
El domingo pasado terminamos en el versículo 32, con la parábola de los dos hijos (cf. Mt 21,28-32); hoy comenzamos en el versículo 33. Por eso Jesús dice «otra parábola»: la de los dos hijos ya era una parábola, aunque no se haya presentado así, y esta va en la misma línea, hablando al mismo público, los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo.
El primer punto es el propio propietario que planta la viña. La iniciativa es suya. La viña está presente en toda la liturgia de hoy: en la primera lectura, «la viña del Señor del universo es la casa de Israel» (Is 5,7), y en el salmo responsorial, que reza con la imagen de la viña que Dios plantó y cuida (cf. Sal 80(79),9-17). Ya en el Antiguo Testamento, la viña es imagen de Israel. En el Nuevo Testamento, el propio Jesús se presenta como «la verdadera vid» (cf. Jn 15,1-8), y la Iglesia se reconoce en esa imagen, como viña de Dios, por aplicación (cf. Lumen gentium 6; CIC 755).
Pero la viña también somos cada uno de nosotros: nuestra alma es una viña del Señor, y debemos cuidarla. El Cantar de los Cantares tiene una frase que duele: «Mi viña, la mía, no supe guardarla» (Cant 1,6). Muchas veces nuestra viña, que somos nosotros mismos, no es guardada para ser devuelta al Señor, que la preparó con tanto cuidado. Desperdiciamos esta vida, este don gratuito de Dios, y eso pesa.
Podemos recordar también a santa Teresa de Jesús, que compara el alma con un jardín en el que el Señor viene a deleitarse y descansar, y la oración con el agua que lo riega para que dé flores y frutos (cf. Libro de la Vida 11-22). La tradición carmelita, con maestros como el beato María Eugenio del Niño Jesús, habla mucho de esta alma-jardín, de esta alma-viña del Señor. Esto ya es una invitación para tu oración solo con este primer punto.
2. «La rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar y levantó una torre»
«La rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar y levantó una torre» (Mt 21,33).
Para preparar una viña hace falta un terreno limpio, sin piedras (cf. Is 5,2); hay que cercarla para que los animales salvajes no entren, y el salmo de hoy pregunta: «¿Por qué has derribado su cerca?» (cf. Sal 80(79),13). Luego vienen el lagar y la torre de vigilancia. El propietario podría haber arrendado el terreno tal como estaba, y que cada labrador se las arreglara, pero no: lo preparó todo de antemano. Requirió tiempo. Es una imagen del Señor que nos rodea de cariño y protección (cf. Sal 125(124),2).
Isaías, en el mismo cántico de la viña, pone en boca de Dios la pregunta: «¿Qué más cabía hacer por mi viña que yo no lo haya hecho?» (Is 5,4). Él nos hace esa pregunta también a nosotros: ¿qué más podría haber hecho yo por ti? Tantas bendiciones y gracias derramadas en tu vida, ¿y qué has hecho tú con tu viña?
Este cuidado vale para todos, y especialmente para quien tiene un compromiso de vida: miembros de la Comunidad Católica Shalom, consagrados y clérigos, quienes han hecho voto de obediencia, pobreza y castidad o promesas ante Dios. El Señor nos ha preparado: tenemos la cerca, la torre de vigilancia, el lagar y el lugar donde colocar los frutos. Ya está todo ahí. Falta renovar la entrega de la vida a Dios, que prepara nuestra alma para el servicio.
Está también la imagen del lagar, donde las uvas se pisan para que salga el mosto. Podemos proponer, como imagen espiritual, que Dios permite pruebas sin abandonar a quien sufre, y las usa para que demos fruto, y no para aniquilarnos. San Pablo dice: «Atribulados en todo, mas no aplastados; apurados, mas no desesperados; perseguidos, mas no abandonados; derribados, mas no aniquilados» (2Cor 4,8-9). Jesús le dice a Pedro que Satanás ha pedido zarandearlos como el trigo (cf. Lc 22,31): la criba es violenta, pero no reduce el trigo a polvo, y el Señor cuida: «Yo he rogado por ti» (Lc 22,32). Es una imagen para la oración, y no para concluir que Dios desea el sufrimiento: lo que la Escritura muestra es que Él nos sostiene en la prueba.
3. «Hará morir de mala muerte a esos malvados»
«Cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con esos labradores?» Los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo le contestaron: «Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a su tiempo» (Mt 21,40-41).
Esa respuesta violenta nos extraña. Pero quien la da no es Jesús, ni el dueño de la viña de la parábola: son los sumos sacerdotes y los ancianos. La violencia no se atribuye a Dios; la respuesta revela el corazón de quien la dice, y en él había deseo de venganza y de crueldad. Es lo que ya habían hecho con los primeros enviados, los profetas (cf. Mt 23,37), y lo que harían con el heredero. En la parábola, el propietario envía incluso a su hijo pensando: «Tendrán respeto a mi hijo» (Mt 21,37); es lenguaje de parábola, que muestra la paciencia y la confianza del dueño, y no debe tomarse como ignorancia de Dios. Fueron esas autoridades las que lo mandaron matar de la manera más cruel, por la crucifixión, entregándolo a los romanos con el argumento de que «todo el que se hace rey está contra el César» (Jn 19,12). Jesús fue arrojado «fuera de la viña» (Mt 21,39), y la Carta a los Hebreos recuerda que Jesús sufrió «fuera de la puerta de la ciudad» (Heb 13,12); podemos relacionar las dos imágenes espiritualmente, aunque el Evangelio no las identifica expresamente.
Esa misma respuesta, sin querer, anuncia el plan del Padre: si no acogen a sus mensajeros y a su Hijo, el Reino será entregado «a un pueblo que produzca sus frutos» (Mt 21,43). El mensaje del Evangelio va primero a Israel (cf. Rom 1,16; Hch 13,46); y Jesús, en Nazaret, ya había asumido la profecía de Isaías: «El Señor me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres» (cf. Lc 4,18). Conviene, sin embargo, no leer esta frase como si Dios hubiera rechazado a Israel, pues, como dice san Pablo, «los dones y la llamada de Dios son irrevocables» (Rom 11,29), y como dice la Iglesia (cf. Nostra aetate 4; CIC 839-840). Lo que Jesús denuncia es la negativa a dar fruto, que también nos amenaza a nosotros.
El versículo 45, que no está en el texto litúrgico de hoy, afirma que los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír las parábolas, «comprendieron que hablaba de ellos» (cf. Mt 21,45). Como Natán ante David: «Tú eres ese hombre» (2Sam 12,7). Jesús, una vez más, llama la atención de aquellos pastores de su pueblo; pero la dureza de corazón era grande.
En nuestra oración, la respuesta de ellos nos hace pensar: ¿cuántas veces, cuando no queremos perdonar, se queda ese deseo de que el otro pague por lo que hizo? Jesús nos pide perdonar «de corazón» (Mt 18,35), porque Dios nos amó cuando éramos sus enemigos (cf. Rom 5,10). Y pregunta, en el fondo, con qué medida queremos ser juzgados (cf. Mt 7,2): ¿con la del amor o con la de la venganza? Hay una imagen conocida que dice que guardar odio es beber veneno esperando que el otro muera. Nadie dice que perdonar sea fácil. Imagina ver muerto a tu hijo a manos de alguien en quien confiaste. Pero el Señor nos amó cuando éramos enemigos de Dios. Y cuanto más nos dejamos perdonar por Dios, menos difícil resulta perdonar. Santa Teresita lo entendió: si tuviera algún mérito, Dios sería «justo» al amarla, y ya no sería misericordia; por eso quiso presentarse ante Jesús con las manos vacías (cf. Acto de Ofrenda al Amor Misericordioso). Por eso vale la pena acudir siempre a la Confesión. Perdonar, además, no significa renunciar a la justicia, a la reparación debida o a la prudencia; significa no alimentar el resentimiento ni la venganza.
En la cruz, Jesús pide: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lc 23,34). Pedía el perdón del Padre para los que lo mataron y para nosotros, cuyos pecados lo llevaron a la cruz. Solo Dios conoce el corazón de cada uno. Nosotros pecamos, unas veces por ignorancia, otras con plena conciencia y consentimiento, y la responsabilidad cambia según un caso y otro (cf. CIC 1859-1860). Los jefes tuvieron muchas oportunidades y muchos llamamientos a la conversión. Como dice Abrahán en la parábola del rico y Lázaro: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso ni al que resucite de entre los muertos» (Lc 16,31). A nosotros nos corresponde escuchar.
4. «La piedra que desecharon los arquitectos»
«¿No habéis leído nunca en la Escritura: “La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular”?» (Mt 21,42).
Los arquitectos representan a los que rechazan a Jesús; en el contexto, los sumos sacerdotes y los ancianos comprenden que la parábola los alcanza (cf. Mt 21,45), pues rechazaron a Jesús como el heredero, el Hijo enviado. Pero la imagen nos alcanza a todos, y el rechazo nos pregunta: ¿por qué rechazamos nosotros a Jesús? A veces, por ignorancia, porque no sabemos quién es Él. Existe una ignorancia disculpable, pero también la de quien tiene medios para buscar la verdad y no la busca. En ocasiones, por prejuicio o por apego a las propias tradiciones, como los sumos sacerdotes y los ancianos, que esperaban un Mesías a su manera (había expectativas mesiánicas diversas en el judaísmo de la época, y buena parte de ellas tenía carácter político y nacional).
La imagen es fuerte: los arquitectos miran la piedra y dicen: «Esta no va a servir, no encaja en mi proyecto». Ingenieros y arquitectos pueden rechazar una piedra; pero ¿y si fuera justamente la piedra del plan de Dios? Nosotros necesitamos encajar en el plan de Dios, y no querer que Dios encaje en el plan que hacemos en nuestra cabeza. Muchas veces quien acusa a los demás debe darse por aludido, porque muchas veces todavía resistimos al proyecto de Dios para nuestra vida.
Hay quien rechaza a Dios por el mal del mundo: la miseria, los niños enfermos, el sufrimiento de los inocentes. La Iglesia reflexiona sobre la cuestión del mal desde los primeros siglos (san Agustín, por ejemplo, ayudó a esclarecer el mal como ausencia de un bien debido; cf. CIC 309-314), pero ninguna explicación consuela a quien ve sufrir a un niño, porque el dolor parte el corazón. ¿Quién conoce el plan de Dios? ¿Quién lo entiende? (cf. Rom 11,34). Y aquí vuelve la respuesta de Dios a Job: «¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?» (Job 38,4), y el recuerdo del límite que Él puso al mar (cf. Job 38,8-11). Los capítulos 38 a 41 no ofrecen una explicación causal detallada del sufrimiento; revelan la desproporción entre la sabiduría divina y la comprensión humana. La respuesta cristiana va más allá: en Jesús, Dios no explica el sufrimiento desde lejos, sino que lo asume en la cruz (cf. CIC 312-313).
Una cosa es tener un plan y que la piedra no encaje; otra es decir: no tengo plan, y la piedra que Dios escogió será la piedra angular de un plan nuevo, el plan de Dios, y la construcción será otra. En ocasiones rechazamos la piedra escogida, hacemos nuestro propio proyecto porque no sabemos qué daría el de Dios, y después sufrimos las consecuencias, mientras que el plan de Dios es mucho mejor. Esto vale incluso para el discernimiento del estado de vida: no debe basarse solo en la propia inclinación («quiero casarme, luego mi estado de vida es el matrimonio»), sino en la pregunta: ¿adónde me está llamando Dios? Cada persona necesita reflexionar sobre lo que está rechazando y lo que está escogiendo ante Dios.
5. «Es ahora la piedra angular»
«La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular; es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente» (Mt 21,42).
Esa piedra angular es el propio Jesús. Él cita literalmente el Salmo 118(117),22-23, y la Iglesia reconoce en Él su cumplimiento (cf. Hch 4,11; Ef 2,20). San Pedro desarrolla la imagen en 1Pe 2,4-8: Jesús es la «piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa ante Dios», y nosotros estamos llamados a ser «piedras vivas» en la construcción del templo espiritual (cf. 1Pe 2,4-5). Si puedes, lee 1Pe 2,4-8, donde el apóstol da otras características de esta piedra.
Pero la piedra angular no es la única imagen de Jesús en esta parábola. Jesús es también el heredero, el hijo enviado por el propietario. Encontramos en el texto al menos siete alusiones al propio Jesús, contando la piedra angular. Queda ahí el desafío: antes de seguir leyendo, mira si consigues encontrar cuántas de esas siete referencias aparecen en la parábola. Es el primer paso de la Lectio Divina: leer con atención, y las referencias van saltando a la vista.
Bonus: las siete imágenes de Jesús en la parábola
Son lecturas espirituales, que la tradición y la oración nos ofrecen; tú puedes encontrar otras.
1. El propietario. En la lectura directa, el propietario representa al Padre y el Hijo representa a Jesús. Pero se puede proponer una aplicación espiritual secundaria a la autoridad de Cristo, que dice «todo lo que tiene el Padre es mío» (Jn 16,15) y vendrá como Señor al final de los tiempos (cf. Mt 25,31), sin borrar la distinción entre el Padre y el Hijo.
2. La viña. «Yo soy la verdadera vid» (Jn 15,1): Jesús es la viña de la que vivimos, y no solo el pueblo que la viña representa.
3. El Hijo. El Padre «envió a su Hijo» (cf. Jn 3,17; Heb 1,1-2), después de haber enviado y hablado por los profetas.
4. El heredero. «Este es el heredero»: Aquel a quien el Padre «nombró heredero de todo» (Heb 1,2), y con quien nos hacemos coherederos (cf. Rom 8,17).
5. La piedra angular. El que fue rechazado y se convirtió en el fundamento (cf. Sal 118(117),22-23; Ef 2,20).
6. El Señor. En el Salmo, «el Señor» es Dios, que transforma el rechazo en victoria. La Iglesia confiesa que «Jesucristo es Señor» (Flp 2,11) y ve en la Resurrección esa obra maravillosa (cf. Hch 4,10-11).
7. El Reino. Algunos Padres de la Iglesia, como Orígenes, llaman a Jesús «el propio Reino» (auto basileu) (cf. Orígenes, Comentario a Mateo 14,7); y Lc 17,21 dice que el Reino de Dios está «en medio de vosotros» (o «dentro de vosotros», según la traducción). Podemos leer ahí, como aplicación espiritual, que el Reino entregado a un pueblo que dé fruto es la vida en Cristo.
Pasos de la Lectio Divina
La Lectio Divina es la lectura orante de la Palabra de Dios. Reserva un tiempo de silencio, invoca al Espíritu Santo y recorre con calma estos pasos, rezando tú mismo con este Evangelio.
1. Lectura (Lectio). ¿Qué dice el texto?
Evangelio (Mt 21,33-43)
«En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: “Escuchad otra parábola: Había un propietario que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, levantó una torre, la arrendó a unos labradores y se marchó lejos. Llegado el tiempo de los frutos, envió sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspondían. Pero los labradores, agarrando a los criados, a uno lo golpearon, a otro lo mataron, a otro lo apedrearon. Envió de nuevo otros criados, más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por último, les mandó a su hijo, diciéndose: ‘Tendrán respeto a mi hijo’. Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron: ‘Este es el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia’. Y, agarrándolo, lo sacaron fuera de la viña y lo mataron. Cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con esos labradores?” Le contestaron: “Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a su tiempo”. Y Jesús les dice: “¿No habéis leído nunca en la Escritura: ‘La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular; es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente’? Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos”.»
2. Meditación (Meditatio). ¿Qué me dice el texto a mí?
¿Qué viña me confió Dios, y qué ha hecho Él ya por mí para prepararla: cerca, lagar, torre? ¿Qué estoy haciendo con los frutos que Él espera? ¿Qué piedra estoy rechazando porque no encaja en mi proyecto? ¿Y dónde, en mi corazón, vive todavía el deseo de que alguien pague por lo que me hizo?
3. Oración (Oratio). ¿Qué le digo a Dios a partir del texto?
‘Señor, te alabamos y te bendecimos por este Evangelio, porque Tú eres la piedra viva, la piedra angular, y nosotros estamos llamados a ser piedras vivas en la única piedra que eres Tú mismo. Perdónanos las veces en que fuimos arquitectos que Te rechazaron, que quisieron un Dios que cupiera en nuestra cabeza y en nuestro proyecto. Tú eres la roca firme en la que ponemos nuestra seguridad: danos la gracia de afirmar nuestra vida en Ti, como el hombre prudente que escucha Tus palabras y las pone en práctica (cf. Mt 7,24), para que los torrentes y las tempestades no derriben nuestra casa. Guarda la viña de nuestra alma, para que la devolvamos a Ti con frutos. Danos un corazón que perdona, sin venganza ni resentimiento, porque fuimos perdonados primero. Por los que están alejados de Ti, y por aquellos que se encomiendan a nuestras oraciones, Te pedimos esta gracia de conocerte. María, Reina de la Paz, intercede por nosotros…’. Continúa tu oración movido por el Espíritu Santo.
4. Contemplación (Contemplatio). ¿Qué mirada nueva me da Dios?
Permanece en silencio ante el Padre que preparó la viña con tanto cuidado y que, hasta el final, envió a su propio Hijo, esperando que fuera respetado. Contempla al Hijo arrojado fuera de la viña y hecho piedra angular, y deja que Él sea el fundamento de tu vida.
5. Acción (Actio). ¿A qué me llama el Señor hoy?
Escoge una piedra que has rechazado (una decisión, una llamada, una persona) y entrégala a Dios esta semana. Y reza todos los días por alguien a quien todavía te cuesta perdonar, pidiendo la gracia de perdonar de corazón.
¡Hasta la próxima semana!
¡Shalom!
De lunes a sábado tenemos un pequeño vídeo; el domingo, nuestro pódcast con el Evangelio dominical para que lo medites y reces. Suscríbete al canal e invita a otras personas, para que más personas amen la Palabra de Dios. Deja tu «like» y compártelo con tus amigos. Dios te bendiga. ¡Shalom!
Vídeo del pódcast: https://youtu.be/htr3aPQyS68 con subtítulos que puedes seleccionar en tu idioma.
