No trecho do Evangelho (Lucas 6,12-19), São Lucas nos lembra o momentoexato do chamado dos apóstolos. Foi um dos momentos decisivos da Igrejanascente. Jesus foi ao monte rezar; quando amanheceu, chamou seus discípulos eescolheu doze daqueles, aos quais deu o nome de apóstolos.
Em (Efésios 2,19-22), São Paulo nos introduz no coração domistério da Igreja, que é mistério de comunhão missionária. Ele escreve:"Irmãos, vocês não são mais estrangeiros nem hóspedes, mas são concidadão dossantos, família de Deus, edificados sobre os fundamentos dos apóstolos e dosprofetas, tendo como pedra angular, o próprio Jesus Cristo.
Querido irmãos e irmãs, essa é a nossa mais profunda identidade. Somosconcidadãos dos santos, somos familiares de Deus, fomos edificados sobre ofundamento dos apóstolos, a fé deles e o testemunhos deles até a efusão dosangue. Cristo é a pedra angular deste fundamento. Cristo, pedra angular,portanto, o cento da vida da Igreja e da sua missão. Cristo é o centro da vidado cristão.
Paulo nos explica este mistério quando, dirigindo-se aos Efésios, escreve: "EmCristo, toda construção, ou seja, Igreja, cresce bem ordenada para ser templosanto no Senhor. Em Cristo, também vós sois edificados juntos para se tornarhabitação de Deus por meio do espírito. Se acrescenta, assim, outro elemento danossa identidade mais profunda: templo santo do Senhor, habitação de Deus pormeio do Espírito Santo. É por isso que, como nos recorda o Santo Padre BentoXVI, o início do ser cristão não é uma decisão ou uma grande ideia, mas umencontro, um acontecimento com uma pessoa que dá à vida um novo horizonte, ecom isso a direção decisiva.
Vocês que estão aqui presentes, que são membros das várias comunidades emovimentos carismáticos católicos espalhados pelo mundo, entendem muito bem oque quer dizer encontrar Cristo verdadeiramente, abrir diante dEle todas asportas, até mesmo as mais profundas, que normalmente, diante dos outros, não seabrem. Mas para Ele sim.
No relato do Evangelho de Lucas, a eleição dos apóstolos segue ao encontro deJesus como uma multidão de gente que O procura. Escreve o evangelista que haviauma grande multidão que veio para escutá-lo e para ser curada de suas doenças.Toda multidão queria tocá-Lo, porque dEle saia uma força que curava a todos.Isso quer dizer encontrar Cristo, tocá-Lo. Quantas maneiras existem em nossavida de tocar Cristo, tocar em sua Palavra, tocar no tempo passado diante do SantíssimoSacramento, do silêncio, e deixar-se tocar por Ele; isso é ainda maisfundamental. E quando Ele nos toca, nos muda profundamente. Aqui está omistério da conversão.
Hoje de manhã, nós dissemos que na vida, cada pessoa que pertence a umacomunidade, pertence a uma nova comunidade, sempre tem um antes e um depois."Antes eu era assim, mas o Senhor me tocou e me mudou; abriu o mundo diante dosmeus olhos." Toda multidão buscava tocá-lo.
Cristo coloca os apóstolos diante de uma multidão necessitada; eles tinham fomeda Palavra, queriam escutá-Lo. As pessoas necessitadas de serem curadas docorpo, mas, ainda mais, tocadas no espírito. A esta gente os apóstolos foramenviados. A missão deles é anunciar uma palavra que cura e salva. Como naquelaépoca, também hoje permanece mais do que antes, que espera, aguarda pelasalvação. Por causa de uma secularização galopante, até mesmo os países deantiga tradição cristã hoje estão se tornando verdadeiros países de missão, ouseja, países de primeiro anúncio.
Nos estamos falando da nova evangelização, mas, hoje, na nossa velha Europa, hátantos ambientes nos quais Cristo precisa ser anunciado pela primeira vez. Issopode parecer inacreditável, mas nenhum cristão pode negar essa tarefa, essedever. Deve exclamar junto com Paulo: "Ai de mim se eu não anunciar oEvangelho". O próprio neste contexto se insere de maneira organizada o discursodesses movimentos eclesiais e das novas comunidades. O servo de Deus, JoãoPaulo II, via nelas um novo espírito, um sinal de esperança para a Igreja epara a humanidade inteira. O sinal de uma nova primavera cristã, de uma novaépoca missionária da Igreja. Em continuidade, o seu sucessor, Bento XVI,explica que os movimentos constituem uma constante na vida da Igreja, e são umaresposta tempestiva que o Espírito Santo diante das atuais desafios da missãoevangelizadora da Igreja. Não são frutos de projetos humanos. Com certeza nãosão! Mas um dom que vem do alto. Assim como diz o Santo Padre, as permanentesirrupções na vida da Igreja.
O que são mais precisamente os movimentos eclesiais? Gerados pelos respectivoscarismas, são, antes de tudo, lugares de encontro pessoal com Cristo, que mudaa vida das pessoas. Lugar onde não só se fala de Cristo, mas onde se pode ver etocá-Lo, experimentar a força que sai dEle e cura a todos. Os movimentoseclesiais e as novas comunidades são verdadeiros laboratórios da fé; espaçosonde as pessoas são preparadas para uma fé adulta, uma fé viva, uma fé plena dealegria, como vocês estão demostrando, nessa Eucaristia, mediante o canto de vocês.Quantas mudanças de vida, quantas conversões de homens, mulheres, adultos,jovens! Quantas descobertas essenciais e decisivas para a vida! A descoberta dabeleza de ser discípulo de Cristo, a descoberta da fé cristã como projetopositivo e fascinante. Por isso vale a pena entregarmos a nossa vida àdescoberta de que vale a pena ser cristão.
Em nossa época, onde somos expectadores de um Cristianismo cansado edesanimado, o Espírito Santo nos surpreende novamente nesses focos de fé ealegria, cheio de entusiasmo. Os movimentos eclesiais e as novas comunidadestambém são lugares de liderar tantos leigos, homens e mulheres de nosso tempo,com extraordinário deslanche missionário de um Cristianismo fechado em simesmo, medroso diante do mundo. Esses respondem com maravilhosa coragem, comuma grande criatividade missionária, sem medo de anunciar Cristo e aqueles quebuscam caminhos novos para levar o Evangelho aos meios de comunicação, dacultura, da economia, da política. Estamos vendo aqui essas câmeras que estãotransmitindo, ao vivo, o nosso encontro, a nossa Eucaristia, para um outrocontinente, para o Brasil, através da internet em todo o mundo. Esse é oexemplo da criatividade missionária das novas comunidades, que tornam a Palavrade Deus presente na mídia, que hoje é poderosa. Portanto, como não agradecer oEspírito Santo por esses dons preciosos. Cada dom para nós pastores se traduztambém numa tarefa de grande responsabilidade; é preciso acolhê-lo,acompanhá-lo pastoralmente, respeitando cada carisma específico.
O Papa Bento XVI, por várias vezes, solicitou aos pastores que sigam aoencontro dos movimentos com muito amor. E último pensamento, ligado ao lugaronde estamos – Assis -, o discurso sobre esses movimentos adquire umsignificado especial na cidade de São Francisco. Por isso somos muito gratos aoarcebispo de Assis pela sua presença, porque vemos o papel do caminho de SãoFrancisco, que realizou naquele tempo. Ele poderia ter fechado tudo, mas soubeler este sinal, esta linguagem do Espírito Santo que falava através deFrancisco. Assim, na Igreja entrou uma nova primavera, uma nova força doEspírito Santo. Por que em Assim? O discurso sobre os movimentos se tona maissignificativo em outro lugar? Segundo o Santo Padre, Bento XVI, o franciscanismoe sua primeira fase representa um paradigma perfeito naquilo que quer dizer omovimento eclesial. Olhando para o franciscanismo em sua primeira fase, podemosentender melhor o que quer dizer também hoje o movimento eclesial, uma novacomunidade.
Nos tempos de São Francisco, a Igreja atravessava uma crise profunda, eprecisava renovar-se carismaticamente por dentro, como escreve o Papa.Precisava reavivar a chama da fé, não somente as capacidades e estratégiasadministrativas e políticas. O Papa Inocêncio III entendeu rapidamente esseimportante sinal de Francisco, intuiu que se tratava de uma força carismáticainovação. A história do franciscanismo se manisfesta de maneira quase palpávelentre carisma e instituição na Igreja. O Papa Bento XVI escreve a propósito:Francisco poderia até mesmo ir até o Papa, muitos grupos e movimentosreligiosos estavam se formando naquela época, e muitos deles se colocavamcontra a Igreja enquanto instituição. Mas São Francisco pensou rapidamente emcolocar o seu caminho e de seus companheiros nas mãos do bispo de Roma, osucessor de Pedro. E disse o Papa: este fato revela o seu autêntico espíritoeclesial. O Papa reconheceu isso e apreciou.
É preciso pensar que Francisco não pensava em fundar uma ordem, para elebastava o monarquismo que já existia. Nessa situação em que o cristão seencontrava pesado, fraco, completamente sufocado, Francisco queria simplesmenteanunciar o Evangelho e reunir o povo. De tudo isso, surgiu, quase contra suavontade, esse movimento, que, enfim, assumiu. Também neste caso, contra suavontade, a confirmação jurídica da ordem.
Queridos amigos, Francisco queria simplesmente escolheu o Evangelho como umaregra de vida. Ele não queria fazer mais do que anunciar o Evangelho. Quandovocês se lembram da origem da comunidade de vocês, não foi também deste jeito?Quando se pergunta ao fundadores dos vários movimentos e das váriascomunidades, se desde o início queriam criar um movimento, todos negam. Elessimplesmente queriam viver e anunciar o Evangelho, nada mais do que isso.
Escreve o Papa: "Hoje, a Igreja continua a esperar que lá, onde tende aafogar-se, a cair na rotina, onde possa naufragar, ali, o Espírito Santo façagerminar de dentro um novo início que ninguém tenha planejado, mas favorecidopor homens que iluminados pela graça, façam frutificar o Evangelho. Franciscofoi um destes.
Deixemos-nos todos entrar profundamente neste espírito de Assis. Nesta cidade,onde cada pedra recorda o pobrezinho, é com certeza mais fácil sintonizarmoscom aquilo que o Espírito Santo diz à Igreja dos nosso tempos: diante dessesnovos dons carismáticos, somente o Espírito Santo nos permite entenderplenamente a vocação e a missão dos movimentos eclesiais e das novascomunidades hoje. Nesta Eucaristia, rezemos, portanto, para que São Francisconos ensine a amar e servir a Igreja como ele sempre a amou e serviu. Amém.
