Nosso Senhor Jesus Cristo é muito claro ao afirmar que não é quem diz “Senhor, Senhor” que entra no Reino dos céus, mas quem põe em prática a vontade do Pai. Pense nisso: a salvação não é privilégio da eloquência religiosa, mas um fruto da obediência diligente.
Mas, o que significa essa Vontade do Pai traduzida para a vida? É o seu Propósito! Este é o bem mais elevado imaginável, aquele que você eleva à soberania de sua existência.
Quando você define esse Propósito Elevado, ele confere significado ao mundo, organiza sua percepção, mostrando o que é relevante e o que deve ser ignorado e ele ainda se torna o seu mapa para navegar pelo território desconhecido da vida.
A Rocha mencionada no Evangelho não é outra coisa senão a coerência inabalável com esse Propósito Supremo. Construir sobre a Rocha é um ato de fé e sacrifício, pois exige que você renuncie a todas as outras possibilidades inferiores em favor do seu objetivo desejado.
A Vontade de Sentido como Rocha Existencial
É neste ponto que a teologia e a logoterapia de Viktor Frankl se encontram e se fortalecem. Frankl, com sua sabedoria existencial, definiu a vontade de sentido como a força motivacional primária do ser humano, algo que vai além da busca pelo prazer ou poder.
Esta vontade inata de encontrar um sentido único e transcendente para a vida é o que confere a verdadeira solidez ao nosso edifício interior. Sem esse sentido elevado (o Propósito), a vida se torna estruturalmente frágil, suscetível à queda diante de qualquer tempestade, tal como a casa construída sobre a areia do desespero ou do vazio existencial.
A vontade de sentido é, portanto, a contraparte psicológica da Rocha de que Cristo fala: ela garante que o indivíduo tenha uma razão para agir e suportar a tribulação, transformando a mera existência em práxis significativa.
Caráter: A Prática que Vira Fundamento
O Evangelho insiste que a diferença entre o homem prudente e o insensato está na ação: ouvir e praticar versus ouvir e não praticar. Esta distinção é crucial. O seu Propósito é a sua primordial motivação para agir. E o que acontece quando você age consistentemente de acordo com seu Propósito? Você forja o seu Caráter! Assim, aprendemos que este é, na verdade, a manifestação habitual do propósito. A sua fé só é real, ou seja, só se torna a Rocha, quando há coerência entre o que você professa e o que você pratica.
O Perigo da Areia: A Gratificação Tola
O que representa a Areia que leva à ruína completa da casa? A areia é o fundamento frouxo de quem busca a satisfação tola do desejo momentâneo e, assim, permanece infantil ou imaturo, voltado para a gratificação imediata renunciando a um propósito maior.
Construir sua vida sobre a areia é o mesmo que ter uma hierarquia de valor que coloca o ego, o desejo passageiro ou o lucro imediato no topo, em vez do Bem Supremo. Essa estrutura é dividida contra si mesma, não pode subsistir. Quando chegam as tribulações (os “ventos” e as “enchentes” da vida), a casa construída sobre esse alicerce frágil não suporta o teste. A incoerência entre a sua palavra e a sua ação leva ao colapso total da sua vida espiritual.
Não se trata, portanto, de um aviso de juízo para o futuro; mas de um diagnóstico imediato sobre a qualidade da sua construção.
Sua casa está sendo erguida sobre a Rocha (um Propósito Supremo e coerente) ou sobre a Areia (desejos imediatos e valores voláteis)? Lembre-se: a estabilidade da sua alma está diretamente ligada à altitude e à fidelidade do Propósito que você escolheu.
A Ação como Revelação da Pessoa
Na visão de Wojtyla, a ação não é um mero evento externo, mas sim o campo onde o eu se revela e se manifesta:
- A Lei do Dom e a Autossupereção: O personalismo wojtyliano enfatiza que a pessoa só se realiza plenamente através do dom de si (a “lei do dom“). Esse dom se concretiza na ação ética e responsável. A prática da vontade de Deus, portanto, é a própria autossuperação e o caminho para a realização plena da pessoa, ligando o praticar (ação) à prudência (realização do valor da pessoa).
- A Relação entre Consciência e Ato: Wojtyla distingue a pessoa (subjectum), que é o centro de sua dignidade, do ato (actus). No entanto, o ato é o que confere ao sujeito sua qualidade moral. A consciência (o ouvir) deve informar o ato (o praticar). O insensato é aquele cuja consciência não se traduz em atos coerentes, resultando na alienação da pessoa em relação ao seu próprio valor objetivo.
O Propósito (Vontade de Sentido) na Ação
A conexão com o tema do Propósito e da vontade de sentido é direta. Entende-se o caráter como a manifestação habitual do propósito. Para Wojtyla, a intenção do sujeito é inseparável de seu ato. O homem prudente (que pratica) é aquele que alinha consistentemente sua intenção (Propósito/vontade de sentido) com a sua conduta (ação), construindo uma vida coesa sobre a Rocha (a verdade ética).
O sacrifício inerente à escolha do Propósito Elevado manifesta a liberdade responsável da pessoa. O ato de praticar é a resposta consciente da pessoa ao seu valor mais alto, enquanto o ato de não praticar (a insensatez) nega essa responsabilidade e leva à ruína do edifício pessoal.
Em suma, o personalismo de Wojtyla oferece a estrutura filosófica para entender que o Evangelho mencionado não está apenas dando uma regra de conduta, mas está descrevendo a lei fundamental da autoconstrução do ser humano: a pessoa se torna aquilo que faz (ou deixa de fazer) com sua liberdade.
Paulo César Gomes Albuquerque
Setor Comunicação – Instituto Parresia
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