Jesus offenbart sich den Kleinen und lädt uns zur Ruhe ein

José Ricardo Bezerra e Felipe Bezerra

Einführung

An diesem 14. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A, setzen wir das Matthäusevangelium fort, und der Herr richtet an uns eine Einladung, die das Herz erleichtert: „Nehmt mein Joch auf euch, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Mt 11,29-30). Die Last der Welt ist schwer, aber die des Herrn ist leicht. Es sind nur sechs Verse, doch so reich, dass eines das andere nach sich zieht.

Wie immer haben wir fünf Punkte für deine Betrachtung und dein Gebet mit diesem Evangelium ausgewählt, die wir im Podcast teilen: https://www.youtube.com/watch?v=oswcLCBoK88 (mit Untertiteln in deiner Sprache).

Das Evangelium

„In jener Zeit sprach Jesus: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du das vor den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast. Ja, Vater, so hat es dir gefallen. Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden; niemand kennt den Sohn, nur der Vater, und niemand kennt den Vater, nur der Sohn und der, dem es der Sohn offenbaren will. Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seele. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.““ (Mt 11,25-30).

1. „Ich preise dich, Vater…“: das Lob, das befreit

„Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde.“ (Mt 11,25). Das Evangelium beginnt damit, dass Jesus sein Herz dem Vater öffnet. In der Parallelstelle sagt Lukas, dass Jesus „voll Freude jubelte“ (vgl. Lk 10,21-22), ein Ausdruck, der uns unmittelbar zu den Psalmen führt. Es ist das Lob der Person Jesu, wahrer Mensch, an den Vater im Himmel. Hier lernen wir, wie Jesus betete: die Jünger sahen ihn beten und baten „lehre uns beten“ (vgl. Lk 11,1). Jesus öffnet sein Herz, damit wir eintreten, erkennen und entdecken, was in ihm ist.

Unser Gebet möge immer mit dem Lob beginnen. Angesichts der Schwierigkeiten und Prüfungen sagen: „Ich preise dich, Vater, ich danke dir, alles liegt in deinen Händen.“ Das löst die Dinge nicht wie durch Zauberei, aber es verändert unser Herz, und dann hilft uns der Herr in seiner Vorsehung immer weiter. In der Wüste zog der Stamm Juda, dessen Name Lob bedeutet, an der Spitze (vgl. Num 2,9; 10,14). In der Stunde unserer Wüste soll das Lob Gottes vorangehen, denn es öffnet die Wege. Zuerst verändert es das Herz, dann das Äußere; oder, wie der heilige Thomas von Aquin lehrt, auch die Gewohnheit formt die Tugend: wenn du mutig sein willst, übe den Mut.

2. Das den Weisen Verborgene, aber den Kleinen Offenbarte

„Du hast das vor den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart.“ (Mt 11,25). Im Griechischen klingen zwei Wörter an: das „Apokryphe“, das Verborgene, Versteckte, und die „Apokalypse“, die Offenbarung. „Das“ sind die „Geheimnisse des Reiches“ (vgl. Mt 13,11). Gott verbirgt sie nicht aus Bosheit: die Weisen und Klugen dieser Welt schließen sich selbst aus, weil der Hochmut nichts hereinlässt. „Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber schenkt er seine Gnade.“ (Jak 4,6; 1 Petr 5,5).

Wenn Herz und Kopf schon voll sind, passt nichts mehr hinein. Wer meint, schon alles verstanden zu haben, lernt nicht; wer seine Vorstellung von richtig und falsch schon verschlossen hat, lässt sich vom Herrn nicht belehren. Aber wer ein Jüngerherz hat, sagt: „Herr, dann lehre mich, ich weiß es nicht.“ Die heilige Teresa von Ávila erinnert daran, dass „die Demut die Wahrheit ist“: unser Verstand ist dem göttlichen Verstand weit unterlegen. Die Kleinen sind die Jünger Jesu, jene, die sich klein machen und ihren Verstand seiner Offenbarung öffnen.

3. Die Innigkeit des Herzens des Sohnes und des Vaters

„Niemand kennt den Sohn, nur der Vater, und niemand kennt den Vater, nur der Sohn und der, dem es der Sohn offenbaren will.“ (Mt 11,27). Hier zeigt sich die Innigkeit und die Identität Jesu mit dem Vater. Es ist ein weiterer Beweis seiner Gottheit: die Innigkeit, die er mit dem Vater hatte, war so, dass sie sich nur dadurch erklärt, dass er Gott ist, von derselben Natur. Es ist die untrennbare Einheit zwischen dem Vater und dem Sohn, die das Glaubensbekenntnis von Nizäa im Jahr 325 über Jesus bekannte: „Gott von Gott, Licht vom Licht.“ Wie das Johannesevangelium sagt: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Joh 14,9); der Sohn ist das Angesicht Gottes für uns (vgl. Joh 1,18). Darum ist es so wichtig, das Wort Gottes in seiner Ganzheit zu lesen und nicht einen einzelnen Vers aus dem Zusammenhang gerissen, die uns zu Fehldeutungen und Häresien führen können.

Und die Erkenntnis, die Jesus uns geben will, ist nicht nur intellektuell: sie ist Erfahrung, sie ist Innigkeit, sie ist Teilhabe. „Kommt und seht“, sagte er zu den ersten Jüngern (vgl. Joh 1,39). Niemand liebt, was er nicht kennt, und Gott zu erkennen heißt, in seine Innigkeit einzutreten. Das bedeutet nicht, den Verstand beiseitezulassen: der Glaube ist ein Zustimmen mit dem Verstand, ein Glauben und Annehmen, aber Gott steht immer über unserer Vernunft.

4. „Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt“

„Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen.“ (Mt 11,28). Die Einladung gilt allen, niemand ist ausgeschlossen, denn wer ist nicht müde? Die schwere Last, von der Jesus spricht, ist alles, was bedrückt und das Leben schwerer macht, und das Herz dieser Einladung ist christologisch: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir“ (Mt 11,29). Das Joch ist leicht nicht nur, weil es eine geringere Last ist, sondern weil Christus selbst es mit uns trägt, uns mit sich vereint und uns seinen Weg lehrt. Zu diesen Lasten gehörte das Gewicht des in unterdrückender Weise gelebten Gesetzes. In Matthäus 23,1-36 kritisiert Jesus scharf die Gesetzeslehrer und Pharisäer, die „schwere und unerträgliche Lasten schnüren und den Menschen auf die Schultern legen, selbst aber keinen Finger rühren, um sie zu bewegen“ (vgl. Mt 23,4), die vielen Gebote, die niemand erfüllen konnte, und daher kam das Gewicht der Sünde.

Wie erleichtert Jesus dieses Gewicht? Erstens, indem er das ganze Gesetz in der Liebe zusammenfasst: Gott über alles zu lieben und den Nächsten wie sich selbst (vgl. Lk 10,25-28). „Wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt“, wie der heilige Paulus im Römerbrief sagt (vgl. Röm 13,8-10). Die Last Jesu ist leicht, weil sie das Gesetz der Liebe ist. Zweitens durch seine Vergebung: die Sünde belastet, und darum sollen wir immer zum Sakrament der Versöhnung zurückkehren, um uns daran zu gewöhnen, Gottes Vergebung zu empfangen. Es ist das hochzeitliche Gewand, das uns für das Mahl des Lammes bereitet (vgl. Mt 22,11-12; Offb 19,9).

Die Last des Herrn ist leicht, und er ist nicht gekommen, um uns zu überladen. Man muss sich vor den vielen Lasten hüten, die man heute im Namen des Glaubens erfindet und die in eine Last verwandeln, was der Herr leicht haben will. Vor dem Herrn musst du du selbst sein, ohne einen „Mantel der Heiligkeit“ anzulegen, den du nicht hast. Wie die heilige Teresa von Jesus lehrte: wozu vom Teufel reden, wenn ich von Gott reden kann? Ein kostbarer Rat fasst alles zusammen: „Schweig und bleib bei Gott.“ Manchmal gehen wir mit so viel zu sagen ins Gebet, dass wir vergessen, einfach unsere Last abzugeben und im Herrn zu ruhen.

5. „Lernt von mir, denn ich bin gütig und von Herzen demütig“

„Lernt von mir, denn ich bin gütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden.“ (Mt 11,29). Die Jerusalemer Bibel ergänzt: „…Ruhe für eure Seele.“ Jesus verspricht nicht, dass die Lasten dieser Zeit verschwinden. Der heilige Paulus erinnert im Zweiten Korintherbrief an die Schiffbrüche, den Hunger, den Durst, die Steinigungen usw. (vgl. 2 Kor 11,23-27): „verfolgt, aber nicht verlassen; niedergestreckt, aber nicht vernichtet“ (2 Kor 4,8-9). Die Prüfungen dauern an, aber die Seele ist im Frieden, weil Jesus uns seinen Frieden gibt: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. In der Welt seid ihr in Bedrängnis, aber habt Mut: ich habe die Welt besiegt.“ (Joh 14,27; 16,33).

„Lernt von mir“ ist eine Kühnheit, die nur Jesus sagen konnte. Er wurde mehr als jeder Jünger verfolgt, verleumdet und angegriffen, und dennoch regte er sich nicht auf, schlug nicht zurück, hegte keinen Groll: er lud ein. „Kommt alle zu mir.“ Die Pharisäer waren nicht ausgeschlossen; sie schlossen sich selbst aus, ohne Offenheit, die frohe Botschaft anzunehmen. Dieser Friede kommt aus der Vereinigung mit Jesus, der geistlichen Vermählung, von der die heilige Teresa von Ávila und der heilige Johannes vom Kreuz sprechen. Es ist nicht, aufzuhören zu leiden, denn weder Teresa noch der heilige Paulus noch die Propheten hörten auf zu leiden; es ist, den Blick auf den Herrn geheftet zu halten, in der Gewissheit, wie Teresa sagte, dass er immer an unserer Seite ist. Bedrängnisse geschehen, aber sie haben keine Macht, dem den Frieden zu nehmen, dessen Herz in Jesus ist.

Jetzt bist du an der Reihe: nimm deine Bibel, kehre zum Text zurück und bete mit dem Wort Gottes, indem du den folgenden Schritten folgst.

Schritte der Lectio Divina

Die Lectio Divina ist das betende Lesen des Wortes Gottes. Nimm dir eine Zeit der Stille, rufe den Heiligen Geist an und durchschreite in Ruhe diese Schritte, indem du selbst mit diesem Evangelium betest.

1. Lesung (Lectio). Was sagt der Text? Lies aufmerksam, mehr als einmal, das Evangelium dieses Sonntags (Mt 11,25-30). Nimm deine Bibel oder lies den Text in der Beschreibung oben. Notiere oder unterstreiche die Worte, die dich am meisten ansprechen.

2. Betrachtung (Meditatio). Was sagt der Text mir? Kehre zu den fünf Punkten oben zurück und lass ein Wort dein Herz berühren: das Lob des Vaters, das Verborgene und das Offenbarte, die Innigkeit des Vaters und des Sohnes, das „kommt zu mir“, das Lernen von Jesus, gütig und demütig. Wo sind meine Lasten? Welche Gewichte trage ich, die der Herr erleichtern will?

3. Gebet (Oratio). Was sage ich Gott ausgehend vom Text? Antworte dem Herrn mit deinen eigenen Worten. Wenn dir die Eingebung fehlt, beginne so: „Herr, nimm mein Herz und alle Gewichte und Lasten, die darin sind; nimm von mir die Anhänglichkeiten und die übertriebenen Sorgen, die mich zurückziehen, und lege auf mich dein Joch, das leicht ist. Lehre mich, gütig und demütig zu sein, wie du es bist; gib mir die Geduld, den Mut, die Mäßigung, die Demut und vor allem den Glauben und das Vertrauen. O Maria, nimm meine Hand und hilf mir auf diesem Weg, du, die du ihn so gut gegangen bist.“

4. Beschauung (Contemplatio). Welchen neuen Blick schenkt mir Gott? Verweile in der Stille vor dem Herrn. „Schweig und bleib bei Gott.“ Ruhe in seiner leichten Last und lass seinen Frieden, den Frieden, den die Welt nicht geben kann, auf deiner Seele ruhen.

5. Tat (Actio). Zu welcher konkreten Tat ruft mich der Herr heute? Fasse einen Vorsatz: zum Sakrament der Versöhnung zurückzukehren, um mich von Gott vergeben zu lassen? Das Lob vor meine Wüste zu stellen? Ein Wort des Friedens zu jemandem zu bringen, der schwere Lasten trägt? Teile dieses Wort mit jemandem aus deiner Familie oder deinem Freundeskreis.

Bis nächste Woche!

Shalom!

Von Montag bis Samstag haben wir ein kleines Video; am Sonntag unseren Podcast mit dem Sonntagsevangelium, damit du betrachten und beten kannst. Abonniere den Kanal und lade andere ein, damit mehr Menschen das Wort Gottes lieben. Hinterlasse dein „Like“ und leite es an deine Freunde weiter. Gott segne dich. Shalom!

Podcast-Video: https://youtu.be/oswcLCBoK88 mit Untertiteln, die du in deiner Sprache auswählst.