José Ricardo F. Bezerra
Introduction
La fête de la Sainte Famille nous place devant un mystère concret: Dieu a voulu sauver le monde non pas en marge de la vie familiale, mais en son cœur. Jésus ne naît pas déjà dans la gloire, mais au sein d’une famille; il ne grandit pas isolé, mais inscrit dans une histoire marquée par le travail, les déplacements, les dangers et les décisions difficiles. L’Évangile de Matthieu (2,13–15.19–23) nous montre une famille menacée, guidée par la voix de Dieu et soutenue par l’obéissance silencieuse de saint Joseph.
Dans cet Évangile, nous ne trouvons ni longs discours ni gestes spectaculaires. Nous trouvons l’écoute, la disponibilité et la confiance. La Sainte Famille nous enseigne que la sainteté passe, le plus souvent, par l’ordinaire de la vie et par la fidélité dans les choix concrets. Dans notre podcast (https://www.youtube.com/watch?v=h1IsRkXhEVE), nous proposons sept points pour aider à la prière personnelle à partir de cet Évangile.
- L’ange du Seigneur
L’Évangile commence par l’initiative de Dieu: l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph. Dieu parle, oriente et avertit. Mais il parle d’une manière qui exige la foi. Les paroles de l’ange n’éliminent pas le risque ni ne dissipent tous les doutes. Elles demandent une écoute intérieure et une disponibilité à agir. Joseph ne reçoit pas des garanties; il reçoit une mission. Dans la vie spirituelle, il en va de même: Dieu nous guide, mais ne nous dispense pas de la responsabilité de répondre.
Le Seigneur continue d’agir dans l’histoire de chacun, en guidant, en protégeant et en avertissant. La question n’est pas de savoir si Dieu parle, mais si nous sommes attentifs à sa voix et disposés à obéir lorsqu’elle nous fait sortir de notre zone de confort.
- Joseph
Saint Joseph occupe une place centrale dans cet Évangile. Il écoute et agit. Il ne discute pas, ne remet pas à plus tard, ne relativise pas. Il se lève de nuit, prend l’enfant et sa mère, et part. Son obéissance ne naît pas de la naïveté, mais d’une confiance profonde en Dieu. Joseph accepte de conduire ceux qui sont plus grands que lui: Jésus, le Fils de Dieu, et Marie, la Mère du Seigneur.
Voici une grande leçon pour tous ceux qui exercent une forme d’autorité. Joseph gouverne en servant, protège en obéissant et conduit en se mettant au second plan. Il nous montre que la véritable autorité, du latin auctoritas, faire croître, cherche le bien de l’autre, naît de l’écoute de Dieu et se vit dans une responsabilité assumée avec amour.
- L’enfant et sa mère
Matthieu emploie à deux reprises l’expression « l’enfant et sa mère » (Mt 2,14.20). Le centre est Jésus. Tout tourne autour de lui. La famille existe pour le garder, le protéger et le servir. La fragilité de l’enfant révèle la manière dont Dieu a choisi d’entrer dans l’histoire: sans s’imposer, en se confiant aux soins humains.
Marie apparaît ici dans le silence, mais sa présence est décisive. Elle se soumet à Joseph, marche, fait confiance et accompagne. La maternité de Marie n’est pas seulement biologique, mais profondément spirituelle: elle accueille le mystère et demeure fidèle, même lorsqu’elle ne comprend pas tout.
Contempler l’enfant Jésus, c’est apprendre à reconnaître Dieu dans la fragilité, la dépendance et la simplicité.
- L’Égypte
La fuite en Égypte inscrit Jésus dans l’histoire de son peuple (cf. Os 11,1; Mt 2,15). Il refait le chemin d’Israël, fait l’expérience de l’exil et de la condition d’étranger. La Sainte Famille connaît le déracinement, l’insécurité et l’attente. Ce n’est pas un déplacement bref, mais un séjour prolongé, marqué par le silence et la confiance en la Providence divine.
L’Égypte nous rappelle que, bien souvent, Dieu nous conduit par des chemins que nous n’aurions pas choisis. Pourtant, il demeure fidèle. Le salut ne s’accomplit pas en dehors de l’histoire concrète, mais en son sein, avec ses douleurs et ses incertitudes.
- Hérode
Le roi Hérode représente le pouvoir qui craint de perdre le contrôle. Il voit en Jésus une menace et répond par la violence (cf. Mt 2,16–18). L’Évangile nous invite à reconnaître que l’esprit d’Hérode n’appartient pas seulement au passé. Chaque fois que nous rejetons la seigneurie de Dieu pour préserver nos propres intérêts, quelque chose d’Hérode se manifeste en nous.
Le contraste est clair: tandis qu’Hérode protège son trône au prix de la vie des innocents, Joseph protège l’Enfant en se mettant lui-même en danger. Deux manières opposées d’exercer le pouvoir et de faire des choix.
- Le retour sur la terre d’Israël
Lorsque le danger immédiat disparaît (cf. Mt 2,19), Joseph reçoit une nouvelle indication: il est temps de revenir. La vie spirituelle n’est pas statique. Dieu nous conduit par étapes. Joseph obéit de nouveau, mais il doit discerner. En apprenant qu’Archélaüs règne en Judée (cf. Mt 2,22), il a peur et, une fois encore, écoute l’orientation du Seigneur.
Ce retour enseigne qu’obéir à Dieu ne dispense pas d’un discernement prudent. La confiance n’exclut pas l’usage responsable de l’intelligence. Joseph choisit Nazareth, un lieu simple, éloigné des centres de pouvoir, où Jésus grandira dans la vie cachée.
- Le Nazaréen
« Il sera appelé Nazaréen » (Mt 2,23b). Cette phrase qui clôt l’Évangile pose une question difficile aux exégètes de tous les temps: à quelle prophétie l’évangéliste pensait-il? Dans L’Enfance de Jésus, le pape Benoît XVI explique que Jésus est le véritable consacré (nazir) du Père, celui qui est totalement « séparé » pour Dieu. Il est aussi, de manière éminente, le rejeton (nézer) issu du tronc de Jessé sur lequel repose l’Esprit du Seigneur (cf. Is 11,1–9). Matthieu achèverait ainsi la trilogie messianique d’Isaïe: la vierge qui enfante l’Emmanuel (cf. Is 7,14; Mt 1,23), le peuple qui marchait dans les ténèbres (cf. Is 9,1; Mt 4,15–16), et la suite qui parle de l’enfant qui nous est donné, Conseiller admirable, Dieu fort, Prince de la paix (cf. Is 9,5).
La consécration de Jésus se manifeste dans l’humilité de Nazareth. Le Fils de Dieu choisit d’être connu par le petit lieu où il a vécu. Nazareth n’est pas mentionnée dans l’Ancien Testament comme une ville importante; au contraire, c’était un lieu méprisé (cf. Jn 1,46). Appeler Jésus « Nazaréen », c’est l’associer à la petitesse, à la discrétion et à une vie simple, mais profondément enracinée dans la lignée de ses ancêtres. Ainsi, la Sainte Famille nous enseigne que Dieu se révèle dans le caché et que la sainteté fleurit là où on l’attend le moins.
Conclusions pratiques
La fête de la Sainte Famille nous invite à revoir notre manière de vivre la foi au quotidien. Dieu agit dans l’histoire concrète des familles, même lorsqu’elle est marquée par des difficultés, des peurs et des décisions ardues.
Apprenons de Joseph à écouter la voix de Dieu et de ses messagers et à obéir; de Marie, à faire confiance et à être docile aux orientations de son époux; et de Jésus, à accueillir la volonté du Père dans la simplicité de la vie quotidienne, en étant soumis (cf. Lc 2,51) à ceux que le Père a choisis.
Que nos familles deviennent des lieux d’écoute, de soin et de protection de la vie, et de confiance totale en Dieu.
Étapes de la Lectio Divina
- Lecture (lectio): Lisez Matthieu 2,13–15.19–23 lentement et attentivement. Observez les verbes d’action: se lever, chercher, prendre, fuir, revenir, demeurer.
- Méditation (meditatio): Où Dieu me demande-t-il confiance et obéissance? Quelles peurs dois-je lui remettre?
- Prière (oratio): Priez: « Seigneur, apprends-moi à écouter ta voix et à faire confiance à ta conduite, même lorsque le chemin est difficile et incertain. »
- Contemplation (contemplatio): Demeurez en silence devant la Sainte Famille. Contemplez la paix qui naît de l’obéissance à Dieu.
- Action (actio): Cette semaine, accomplissez un geste concret de soin et de responsabilité envers un membre de votre famille, inspiré par saint Joseph.
À la semaine prochaine.
Shalom!
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