En ce sixième dimanche du Temps Ordinaire, de l’Année A, l’Église médite une longue section du Sermon sur la montagne selon l’Évangile de saint Matthieu (Mt 5,17–37). Jésus présente la « Nouvelle Loi » comme l’accomplissement mûri de l’Ancienne Alliance, appelant le disciple à une profondeur qui atteint la racine même des intentions. Ce texte est une invitation à vivre la liberté des enfants de Dieu dans la vérité et dans la charité parfaite.
Pour vous aider à prier avec cet Évangile, nous présentons ci-dessous cinq points issus de notre partage dans le podcast (https://www.youtube.com/watch?v=72-joUYSwBQ), que vous pouvez regarder afin de mieux méditer et prier en sélectionnant les sous-titres dans la langue de votre choix.
- La Loi et les Prophètes
Jésus affirme qu’il n’est pas venu abolir la Loi ou les Prophètes, mais leur donner leur plein accomplissement (cf. Mt 5,17). L’ancienne Loi a fonctionné comme un « pédagogue » (cf. Ga 3,24), conduisant le peuple jusqu’à la venue du Messie. Désormais, en Christ, la Loi trouve sa finalité et son contenu plénier. Il assure qu’il ne passera pas un seul « iota » ni un seul « trait » avant que tout ne s’accomplisse, car chaque détail de la Parole de Dieu renvoie à l’amour qu’il est venu incarner et enseigner. C’est pourquoi saint Paul résumera : « L’amour est l’accomplissement de la Loi » (Rm 13,10).
- Le plus petit et le plus grand
Le Seigneur établit que la grandeur dans le Royaume des Cieux réside dans la cohérence entre le faire et l’enseigner (cf. Mt 5,19). Celui qui observe même les commandements considérés comme « les plus petits » et les enseigne par sa vie est appelé grand. Cela nous rappelle que la sainteté se manifeste dans la fidélité aux petites choses et dans l’intégrité de la parole. La négligence des détails de la Loi compromet le témoignage et même l’entrée dans la dynamique du Royaume. Celui qui veut devenir grand qu’il soit le serviteur de tous (cf. Mc 10,43–45).
- Votre justice
Jésus avertit que la justice du disciple doit dépasser celle des scribes et des pharisiens (cf. Mt 5,20). Leur justice était « quantitative », fondée sur l’accomplissement extérieur d’une liste comprenant 613 commandements qu’ils avaient recensés dans le Pentateuque. La justice que Jésus propose est « qualitative » ; elle est intérieure et atteint le cœur. Il ne s’agit pas seulement de « faire » des choses pour être vu (les pratiques de la justice : l’aumône, la prière et le jeûne ; cf. Mt 6,1–2.5.16), mais de permettre à la grâce de transformer l’être, rendant le disciple juste devant Dieu et non seulement devant les hommes.
- Mais moi, je vous dis…
Avec une autorité divine, Jésus radicalise les commandements : « Vous avez appris qu’il a été dit… Mais moi, je vous dis… » (cf. Mt 5,21–22 ; 27–28 ; 31–32 ; 33–34). Joseph Ratzinger (Benoît XVI) affirme que le chapitre cinq de Matthieu est la confrontation entre la Torah du Messie et la Torah de Moïse. Jésus va à la racine du péché : le meurtre commence par l’insulte (« imbécile » ou « insensé ») et par la haine gardée au cœur ; l’adultère commence dans le regard et dans le désir délibéré. Cette radicalité exige des choix drastiques exprimés de manière métaphorique, et non littérale, comme « arracher l’œil » (Mt 5,29) ou « couper la main » (Mt 5,30), tout cela afin de préserver l’amitié avec Dieu et la charité envers le frère, en plaçant la réconciliation au-dessus même du sacrifice sur l’autel.
- Oui, oui ; non, non
À propos du serment, le Seigneur enseigne la transparence absolue : « Que votre oui soit oui, que votre non soit non » (cf. Mt 5,37). Le disciple doit être une personne d’une telle intégrité que sa parole suffise par elle-même. Jurer par des choses sacrées dissimule souvent un manque de vérité ou une tentative de manipulation. Vivre dans la simplicité de la vérité libère l’homme du « respect humain » et des pièges du Malin, qui profite du mensonge et de la dissimulation.
Étapes de la Lectio Divina
- Lecture (lectio)
Lisez lentement Matthieu 5,17–37. Observez comment Jésus approfondit le sens des commandements, en passant de la surface du comportement à l’intention du cœur. - Méditation (meditatio)
Ma justice est-elle « quantitative » (simple observance de règles) ou est-ce que je cherche la conversion du cœur ? Ai-je traité mes frères avec des insultes ou une colère intérieure ? Ma parole est-elle marquée par la transparence du « oui, oui ; non, non » ? - Prière (oratio)
Priez, par exemple, ainsi : « Seigneur Jésus, Maître de la Nouvelle Loi, donne-moi un cœur droit et pur. Purifie mes intentions et mes paroles afin que je ne vive pas une foi d’apparences, mais que ma vie soit un reflet de ta Vérité et de ton Amour… » (poursuivez votre prière selon l’inspiration de l’Esprit). - Contemplation (contemplatio)
Adorez Jésus-Christ, qui est l’accomplissement plénier de toute justice. Contemplez la sainteté et l’intégrité du Seigneur et demandez la grâce que votre volonté soit parfaitement unie à la sienne. - Action (actio)
Identifiez une situation concrète de cette semaine dans laquelle vous devez agir avec plus de transparence ou rechercher une réconciliation concrète, en quittant le jugement et en vivant la justice du Royaume.
À la semaine prochaine !
Shalom !
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