José Ricardo Bezerra und Felipe Bezerra
Einführung
Wir sind im Monat Juni, dem Monat des Herzens Jesu, und die Liturgie dieses 11. Sonntags im Jahreskreis stellt uns eine Szene voller Zärtlichkeit vor Augen: Jesus, der die Menschenmengen sieht und Mitleid mit ihnen hat. Das heutige Evangelium aus Matthäus 9,36–10,8 ist die Berufung und Aussendung der Zwölf Apostel. In der vergangenen Woche haben wir die Berufung des Matthäus betrachtet; nun versammelt Jesus die Zwölf und sendet sie in die Mission.
Bevor wir dieses Evangelium Punkt für Punkt betrachten, lohnt sich eine Bemerkung, die die ganze Stelle erhellt. Dass Jesus zwölf Apostel erwählt hat und der Meister der Zwölf war, ist in gewisser Weise eine Bekräftigung seiner eigenen Göttlichkeit. Im Alten Testament hat Gott die zwölf Stämme Israels berufen und versammelt (vgl. Ex 24,4). Jesus hätte elf Jünger erwählen und sich selbst als den zwölften setzen können, indem er sagte, er vertrete den Stamm Levi, den Priesterstamm, denn er ist Priester (vgl. Hebr 4,14). Oder er hätte den Platz des Stammes Juda einnehmen können, von dem er als adoptierter (rechtlicher) Sohn Josefs über David abstammt (vgl. Mt 1,1-17). Aber so war es nicht. Jesus stellt sich außerhalb der Zwölf und bildet ein neues Volk, denn es ist Gott, der beruft und versammelt. Das Zeichen der zwölf Apostel ist auch ein Zeichen der göttlichen Vollmacht Jesu, der den Jüngern Macht gibt, unreine Geister auszutreiben und Krankheiten zu heilen — etwas, das nur jemand anderen mitteilen kann, der Macht und Vollmacht aus sich selbst besitzt.
1. Das Erbarmen Jesu mit den Menschenmengen
„Als er die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen; denn sie waren müde und erschöpft wie Schafe, die keinen Hirten haben.” (Mt 9,36)
Der erste Punkt ist der Blick Jesu auf uns. Er ist nicht gleichgültig gegenüber unserer Müdigkeit und Niedergeschlagenheit, gegenüber unserem Gefühl, verloren zu sein. Jesus sieht die Menge, aber er sieht uns nicht bloß als Zahl: Er sieht jeden Einzelnen. Er ist derselbe, der die neunundneunzig zurücklässt, um dem einen verlorenen Schaf nachzugehen. Dieses Erbarmen erinnert uns an den Beginn des Trostbuches, im zweiten Jesaja: „Tröstet, tröstet mein Volk …” (Jes 40,1). Jesus sieht das Volk und erkennt, dass es getröstet werden muss, denn es ist wie Schafe ohne Hirten.
Die Propheten Ezechiel und Jeremia hatten bereits die schlechten Hirten Israels angeklagt. Jesus ist der Gute Hirt (vgl. Joh 10,1-18), der das verlorene Schaf sucht, der seine Schafe kennt und von ihnen gekannt wird, weil sie seine Stimme erkennen. Diese Müdigkeit der Menschenmengen erinnert uns auch an die Einladung: „Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin gütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seele. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.” (Mt 11,28-30). Jesus hat Erbarmen; er kommt nicht, um ein schweres Joch aufzuerlegen, die strenge Befolgung des Gesetzes nach Art der Gesetzeslehrer und Pharisäer, die anderen schwere Lasten auf die Schultern luden, sie selbst aber keinen Finger rührten (vgl. Mt 23,4). Er gibt ein neues Herz, das fähig ist, das Gesetz von innen her zu erfüllen. Lass dich von diesem Jesus anschauen, der sich deiner Lage erbarmt, wie groß deine Verlassenheit auch sei.
2. „Bittet also den Herrn der Ernte …”
„Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden.” (Mt 9,38)
Warum bittet Jesus uns, um Arbeiter zu beten, wenn er unsere Not doch schon kennt? Weil der Herr will, dass wir unser Verlangen aussprechen. Es ist dasselbe, was er den Blinden von Jericho fragt: „Was soll ich dir tun?” (Lk 18,41a). Er wusste schon, dass der Blinde sehen wollte, doch er wartete, bis das Herz sich aussprach: „Herr, ich möchte wieder sehen können.” (Lk 18,41c). So sind wir auch im Gebet um geistliche und priesterliche Berufungen eingeladen, mehr Arbeiter für die Ernte zu erbitten.
Doch wartet Gott nur darauf, dass wir ihn bitten? Unser Gebet muss auch eine Antwort sein. Wir können wie Jesaja antworten: „Hier bin ich, sende mich!” (Jes 6,8c); wie Matthäus, der aufstand und ihm nachfolgte (vgl. Mt 9,9); oder wir können es wie Jona machen, der weit weg vom Herrn floh (vgl. Jona 1,3). Wie lautet deine Antwort? Und es ist nie zu spät. Manchmal denken wir: Ich bin schon alt, ich habe das Alter nicht mehr. Aber es ist nie zu spät, die Stimme Gottes zu hören. Erinnern wir uns an die Arbeiter der letzten Stunde, die am Ende des Tages gerufen und dennoch belohnt wurden (vgl. Mt 20,1-16).
Die Berufung gilt nicht immer dem Priestertum oder dem Ordensleben. Oft geschieht sie im Alltag: ein guter Arzt zu sein, ein guter Fachmann, in der Pfarrei zu dienen, in der Armenküche zu helfen, einige Stunden am Welttag der Armen zu schenken. Die Ernte verlangt viele Arten von Arbeitern: Hirten, Ärzte, Exorzisten, Bauleute, die auf den Felsen bauen, Kaufleute, die die kostbare Perle des Reiches suchen. Gott will nicht nur einen einzigen Typ. Die wichtigste Berufung ist, ein Herz wie das Jesu zu haben, ein mitleidvolles Herz. Wenn du dieses Herz hast, wird das, was du tust, die Folge sein, und er selbst wird dir die Fähigkeit geben, zu vollbringen, worum er dich bittet. Wenn du jung bist und einen Ruf spürst, hab keine Angst, ihm nachzugehen: Du wirst nur dann erkennen, ob du die Berufung hast, wenn du den Schritt im Glauben wagst.
3. Er gab ihnen Macht und Vollmacht
„Dann rief er seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen die Vollmacht, die unreinen Geister auszutreiben und alle Krankheiten und Leiden zu heilen.” (Mt 10,1)
Der liturgische Text sagt „… gab ihnen die Vollmacht …”. Die Übersetzungen der TOB und der Jerusalemer Bibel sagen „gab ihnen Vollmacht”. Es sind unterschiedliche Wirklichkeiten, und Lukas vereint im Parallelbericht der Aussendung der Zwölf beide: „gab ihnen Macht und Vollmacht” (Lk 9,1). Im Griechischen heißt „Macht” dynamis, die Fähigkeit zu wirken; Vollmacht heißt exousia. Jesus gibt den Jüngern die Macht, die Fähigkeit, zu heilen und unreine Geister auszutreiben, und sie heilten tatsächlich und trieben Dämonen aus. Die Vollmacht hingegen ist eine Übertragung dessen, was Jesus gehört. Die Vollmacht über die unreinen Geister und die Vergebung der Sünden sind göttlicher Ordnung, aber es ist die Vollmacht, die Jesus später den Aposteln im Sakrament der Weihe förmlich übergeben wird, weitergereicht an Petrus und seine Nachfolger, den Papst, und an die Bischöfe von Generation zu Generation. Gleich nach Pfingsten sehen wir diese Übertragung klar geschehen: Die Apostel wählen aus, legen die Hände auf und senden die Diakone zu einem bestimmten Dienst. Es war nicht etwas bloß Organisches; es war eine klare Weihe. So legte auch Paulus dem Timotheus und dem Titus die Hände auf und ließ sie als Verantwortliche für die Gemeinden in Ephesus und auf Kreta zurück. Im Evangelium des heiligen Markus erscheint diese Sendung mit der Salbung mit Öl verbunden (vgl. Mk 6,12-13), die das Sakrament der Krankensalbung vorausbildet.
Jeder Jünger, der zur Verkündigung berufen ist, hat Anteil an dieser Macht. Vielleicht sagst du, dass du keine Kranken heilst. Und hast du um diese Heilung gebetet? Der Herr erhört weiterhin, oft auf unerwartete Weise, um der Verkündigung willen und nicht für uns selbst. Wenn wir uns bittend vor Gott stellen, wirkt er.
4. Die Zwölf Apostel, das neue Israel
„Die Namen der zwölf Apostel sind: … Diese Zwölf sandte Jesus aus …” (Mt 10,2.5)
Warum berief Jesus nur zwölf, wenn er doch mehr Leute für die Ernte erbat? Lukas berichtet auch von der Aussendung der zweiundsiebzig (vgl. Lk 10,1), und der heilige Paulus spricht von mehr als fünfhundert Brüdern, die den Auferstandenen sahen (vgl. 1 Kor 15,6). Aber die Zahl zwölf hat einen eigenen Sinn: Sie bedeutet das neue Israel, das neue Volk Gottes. Wie Gott im Alten Testament die zwölf Stämme berief, um das Volk Israel zu bilden, so sind nun die Zwölf der Anfang eines neuen Volkes, nicht mehr nach Fleisch und Blut, sondern durch den Glauben.
Das Wort Kirche, ekklesia (im Griechischen), bedeutet Einberufung, Versammlung der Berufenen. Wir treten in die Kirche ein und werden das neue Volk Gottes, ein Volk, das durch den Glauben gebildet ist. Es ist das, was Jesus im Lauf des öffentlichen Lebens sagen wird: Wer ist meine Mutter, wer sind meine Brüder? Die das Wort Gottes hören und es in die Tat umsetzen (vgl. Lk 8,21). Das Wort hören, sich als Jünger hinstellen und ihm nachgehen: Das ist das neue Israel, das wir sind, die Kirche.
Die erste Sendung gilt den verlorenen Schafen des Hauses Israel, doch bald weitet sie sich auf alle Völker aus: Geht zu allen Völkern (vgl. Mt 28,19). Man muss nicht warten, bis alles vollkommen ist, um zu verkünden. Müsste man warten, bis jeder Ort vollständig evangelisiert wäre, bevor man aufbricht, so wäre niemand jemals aus Israel hinausgegangen. Der Herr sendet zuerst zum eigenen Haus und zugleich in die ganze Welt. Wo jemand ist, der das Evangelium hören muss, dort wird die Mission gegenwärtig. Und was das Herz berührt und bekehrt, ist immer Gott; unsere Gegenwart, so klein sie auch sei, macht schon den Unterschied.
5. Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben
„Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben.” (Mt 10,8d)
Der letzte Punkt ist die Unentgeltlichkeit. Jede Gnade ist Gabe Gottes. Der Herr ergießt sich in Gnade, weil er barmherzig ist, und so kehren wir zum Anfang des Evangeliums zurück: Jesus hat Erbarmen, weil er ein barmherziges Herz hat, ein Herz der Großzügigkeit, das sich ganz hingibt. Das ist die Haltung, die er von seinen Jüngern erwartet. So wie sie ihn unentgeltlich sich hingeben sahen, so sollen auch sie geben.
Niemand verdient etwas aus eigenem Verdienst. Wäre es nach Verdienst, so wären wir noch in der Sünde. Es ist, was der heilige Paulus im Römerbrief sagt: Christus ist für uns gestorben, als wir noch Sünder waren (vgl. Röm 5,8). Das Herz Jesu zu haben — gütig, demütig, barmherzig — heißt auch, sich der anderen zu erbarmen. Wenn wir die Menschen ansehen und gleichgültig bleiben und sagen, jeder solle für sich selbst sorgen, ist das ein Zeichen, dass wir das Herz Christi noch nicht haben. So wie du von dieser Gnade erreicht wurdest, ruft dich der Herr, ihn anderen zu verkünden. Darum bitten wir dich, dieses Wort an mehr Menschen weiterzugeben: Nicht wir berühren das Herz; es ist die Gnade Jesu, die durch uns wirkt, durch unzureichende Werkzeuge, wie Papst Benedikt XVI. zu sagen pflegte. Der die Gnade gibt, ist er, und er selbst wird es durch dich tun.
Hab keine Angst, Ja zu deiner Berufung zu sagen, die Stimme Gottes für dein Leben heute zu suchen. Frag dich: Was kann ich heute für die Armen tun, für die Bedürftigen, für meine eigene Seele? Wenn du lange nicht mehr in der Messe warst, geh zur Messe. Wenn du lange nicht mehr Gott gesucht hast, geh zur Beichte. Vielleicht ist dies das Zeichen, auf das du gewartet hast. Nähere dich Jesus. Auch das kann heute Gottes Ruf an dich sein: ihm näher zu sein. In jedem Alter hat der Herr eine Sendung und will dich zum Werkzeug für viele Menschen machen.
Die Schritte der Lectio Divina
Die Lectio Divina ist die betende Lesung des Wortes Gottes. Nimm dir eine Zeit der Stille, rufe den Heiligen Geist an und durchschreite in Ruhe diese Schritte, indem du selbst mit diesem Evangelium betest.
1. Lesung (Lectio). Was sagt der Text? Lies aufmerksam, mehr als einmal, mit halber Stimme, das Evangelium dieses Sonntags (Mt 9,36–10,8). Notiere oder unterstreiche die Worte, die deine Aufmerksamkeit am meisten fesseln.
2. Meditation (Meditatio). Was sagt der Text mir? Kehre zu den fünf Punkten oben zurück und lass ein Wort oder ein Bild dein Herz berühren: das Erbarmen Jesu, die Bitte um Arbeiter, Macht und Vollmacht, die Zwölf, die Unentgeltlichkeit.
3. Gebet (Oratio). Was sage ich Gott vom Text her? Antworte dem Herrn mit deinen eigenen Worten. Du kannst mit dem obigen Gebet beten und um ein mitleidvolles Herz wie das Jesu und um gute Berufungen für die Ernte bitten.
4. Beschauung (Contemplatio). Welchen neuen Blick schenkt mir Gott? Bleib in der Stille vor dem Herrn und lass dich von ihm anschauen, der sich deiner erbarmt und dich beim Namen kennt.
5. Tat (Actio). Wozu ruft mich der Herr heute? Fasse einen konkreten Entschluss: zur Messe zurückzukehren, zur Beichte zu gehen, einem Bruder zu dienen, Ja zu einem Ruf zu sagen. Und teile dieses Wort mit jemandem aus deiner Familie oder deinem Freundeskreis.
Bis nächste Woche!
Shalom!
Von Montag bis Samstag haben wir ein kurzes Video; am Sonntag unseren Podcast mit dem Sonntagsevangelium, damit du betrachtest und betest. Abonniere den Kanal und lade andere ein, damit mehr Menschen das Wort Gottes lieben. Hinterlass dein „Like” und leite es an deine Freunde weiter. Gott segne dich. Shalom!
Podcast-Video: https://youtu.be/WQfSkMl6ve0 — mit Untertiteln, die du in deiner Sprache auswählen kannst.
