Von José Ricardo Bezerra und Felipe Bezerra
Vorstellung
Nach einiger Zeit sehen wir wieder das Grün der liturgischen Gewänder. Es waren die sechs Wochen der Fastenzeit, das Österliche Triduum, die sieben Wochen der Osterzeit bis Pfingsten und, am vergangenen Sonntag, das Hochfest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Wer gewohnt ist, nur sonntags zur Messe zu gehen, erinnert sich vielleicht nicht einmal an das letzte Mal, als er das grüne Gewand der Priester gesehen hat. Und an diesem Wochenende holen wir das Vermisste nach.
An diesem 10. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr A) kehren wir zum Matthäusevangelium zurück und finden den Bericht von der Berufung des Matthäus selbst. Für diesen Sonntag haben wir fünf Punkte ausgewählt, aus den fünf Versen von Mt 9,9-13, damit du betrachtest und betest. Und wir geben einen Titelvorschlag: mehr als „die Berufung des Matthäus“ könnte dies der „Sonntag der Barmherzigkeit im Jahreskreis“ sein, denn an ihm sagt Jesus, dass er Barmherzigkeit will, und wir werden ihn sehen, wie er allen gegenüber Barmherzigkeit übt.
Einleitung: Demut ist Wahrheit
Vor sehr, sehr vielen Jahren, im vergangenen Jahrhundert, als ich Jünger der Gemeinschaft war, hatten wir einen Evangelisierungsdienst in einem sehr armen Weiler, in der Nähe des Jüngerhauses (damals Noviziat genannt) von Quixadá. Dort, wohin wir gingen, gab es immer eine Gruppe von Männern, die spielten und tranken, weil sie keine Arbeit hatten, eine Gruppe von Kindern und eine Gruppe von Frauen in den Häusern. Ich ging immer zur Gruppe der Kinder, erzählte die Geschichte der Bibel und spielte mit ihnen. Aber eines Tages, ich weiß nicht recht warum, setzte ich mich schließlich zur Gruppe der Männer, die tranken und spielten. Eines der Mädchen kam mit einem Blick großer Enttäuschung zu mir und sagte: „Trinkst du, junger Mann?“ Ich erklärte ihr, dass nicht, dass ich nur dort saß und mich mit ihnen unterhielt.
In jenem Augenblick wurde mir etwas bewusst. Ich dachte: So ungefähr müssen die Pharisäer über Jesus gedacht haben. „Wie kann er sich unter diese Leute mischen? Wie kann dieser Mann, den man für gerecht hält, unter Sündern sitzen?“ Und ich trank nicht einmal, doch schon meine bloße Anwesenheit dort löste einen Schock aus. Um das Kind nicht zu verärgern, musste ich alles erklären. Jesus jedoch erklärt nichts und beschönigt nichts, und er hätte sagen können: „Hat es euch missfallen? Dann wisst, dass diese Leute eher in den Himmel kommen werden als ihr!“
In diesen Jahren der Ausbildung über das Gebetsleben habe ich viele Menschen sagen hören: „Dieses Gebet bringt nichts; je mehr ich bete, desto mehr sehe ich mich als Sünder.“ Aber genau so ist es. Wenn die heilige Teresa von Ávila sagt, dass „Demut Wahrheit ist“, meint sie genau das: Die Wahrheit ist, dass wir Sünder sind. Wenn du dich (fast) ohne Sünde glaubst, ist das ein Zeichen, dass du nicht richtig betest, denn wenn du gut betest, würdest du dich als Sünder erkennen, der der Barmherzigkeit Gottes bedarf. Jesus ist nicht gekommen, um die Heiligen zu rufen, sondern die Sünder. Wem wenig vergeben wird, der liebt wenig; wem viel vergeben wird, der liebt viel (vgl. Lk 7,36-50). Wenn du meinst, keine Sünde zu haben, die dir vergeben werden müsste, wie wirst du dann Gott lieben? All das ist zutiefst miteinander verbunden und berührt unsere eigene Geschichte ganz nah.
Fünf Punkte zum Betrachten
1. Jesus, der Matthäus sitzen sieht
„Jesus sah einen Mann namens Matthäus am Zoll sitzen.“ (Mt 9,9). Es ist die Szene des wunderschönen Gemäldes von Caravaggio, das Jesus zeigt, wie er mit dem Finger zeigt, und Matthäus, erstaunt, als fragte er: „Ich?“ Das Evangelium sagt, dass Jesus sah, aber von Matthäus‘ Seite her geschieht, dass er sich von Jesus gesehen, angeschaut und geliebt fühlt. Daraus entsteht die Barmherzigkeit, die er im Herzen bewahren wird. Und Jesus sieht ihn in der Lage, in der er sich befand, sitzend in seiner Sünde, am Zoll.
Das ist das Grundprinzip des Gebetslebens, die Lehre der heiligen Teresa von Ávila: „Ich bitte euch nur um eines, Schwestern: dass ihr euch von Ihm anschauen lasst.“ Halte inne und lass Jesus dich anschauen. Manchmal sind wir im Gebet so laut, wollen reden, reden, reden. Beruhige dich und schau auf Ihn, der dich anschaut. Man fragte den heiligen Johannes Maria Vianney, was er vor dem Allerheiligsten tue, und er antwortete: „Ich schaue Ihn an, und Er schaut mich an.“ Wer ihm das beibrachte, war ein Bauer, der Stunden in der Stille der Kapelle verbrachte. Schon mit diesem ersten Punkt gibt es viel zu beten: „Jesus, hier bin ich.“
2. „Folge mir nach“
Wenn Jesus einfach sagt „Folge mir nach“ (Mt 9,9c), scheint alles sehr leicht: Matthäus lässt alles und folgt ihm. Aber Jesus nachzufolgen ist nicht leicht. Es war es nicht für Matthäus und ist es für niemanden. Wer ihm nachfolgen will, muss sein Kreuz auf sich nehmen; die Nachfolge bringt Prüfungen und Schwierigkeiten mit sich. Für Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes, die Boote und Beruf verließen, um dem Meister zu folgen, war es ebenfalls mühsam. Wenn der Herr in unser Leben eingreift, stellt er alles auf den Kopf, und das geschieht nicht immer mit einem Fingerschnippen.
Im konkreten Leben werden viele Menschen, die sich zu einer besonderen Berufung gerufen fühlen, einen langen Weg gehen. In der Gemeinschaft Shalom gibt es ein Jahr der Berufungspastoral, die Zeit des Postulats (ein bis zwei Jahre), dann die Anfangsausbildung (neun Jahre, in manchen Fällen bis zu fünfzehn Jahre), um schließlich zu den Endgültigen Versprechen zu gelangen. Matthäus stand auf und war am nächsten Tag bereits einer der Apostel, doch im Wort verdichtet sich alles. Es ist möglich, dass er Jesus schon hatte sprechen hören über das, was es bedeutete, sein Jünger zu sein. Als der Herr ihn an jenem Tag sitzen sieht und ihm sagt „Folge mir nach“, war das der Augenblick der Entscheidung. Beim Letzten Abendmahl wird Jesus zu den Zwölf sagen: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt.“ (Joh 15,16).
3. Er stand auf und folgte Jesus
Im Griechischen und in mehreren Sprachen ist das Verb „aufstehen“ dasselbe wie „auferstehen“; sie sind Synonyme. Wir können uns Matthäus vorstellen, als wäre er praktisch tot, sitzend in seiner Sünde, und wenn er aufsteht, ist es wie eine Auferstehung, und er beginnt von neuem zu leben. Matthäus wurde aus dem Sitzen aufgerichtet und empfing neues Leben, um dem Herrn zu folgen. Und sogleich beginnt er zu evangelisieren: Er lädt seine Freunde, die Zöllner, ein, mit Jesus zu speisen.
Noch einmal: Trage dies in dein Gebet. Ist es nicht an der Zeit, dass du aufstehst, dass du aus deiner Bequemlichkeit heraustrittst, dass du Jesus dich aufrichten (auferwecken) lässt und ihm von neuem nachfolgst? Vielleicht denkst du: „Aber ich bin doch schon bekehrt, ich habe schon meine Pfarrei, meine Gebetsgruppe, meine Zelle…“ Wir brauchen immer Bekehrung, wie uns Daniel Ramos im Buch „Die Bekehrung der Bekehrten“ sagt, denn wegen der Sünde in uns gehen wir immer in die Irre und müssen immer auf den Weg des Herrn zurückkehren. Erinnern wir uns an das Wort Jesu an die im Garten schlafenden Jünger: „Steht auf, lasst uns gehen!“ (Mt 26,46).
4. Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken
„Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken.“ „Ich bin nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder.“ (Mt 9,12-13). Jesus nennt alle krank und Sünder, und das sind wir tatsächlich. Der heilige Johannes sagt in seinem ersten Brief, dass, wer behauptet, keine Sünde zu haben, ein Lügner ist (vgl. 1 Joh 1,10). Der heilige Paulus schreibt an die Römer, dass es keinen einzigen Gerechten gibt, dass alle gesündigt haben (vgl. Röm 3,23). Hier sind die „Gerechten“, die Jesus nicht zu rufen gekommen ist, die Pharisäer, die sich für heilig, für gerechtfertigt hielten.
Wenn du dich nicht als Sünder erkennst, scheint Jesus nicht für dich gekommen zu sein; wenn du dich nicht für krank hältst, kann der Arzt nichts tun. Es ist die Phase der Verleugnung, die manche Kranke angesichts einer schweren Krankheit durchmachen. Einmal fragte man, wovon Jesus uns gerettet habe, und die Antwort war: Er hat uns gerade davor gerettet zu meinen, wir bräuchten nicht gerettet zu werden. Das ist der Stolz dessen, der sich selbst genügt, die Sünde des ersten Adam, des Ungehorsams und des Wunsches, wie Gott zu sein, indem man selbst entscheidet, was gut und was böse ist. Wer weiß, was für uns am besten ist, ist der, der uns erschaffen hat. Wenn du dein Auto gut pflegen willst, musst du das Handbuch dessen befragen, der es gebaut hat; wenn du dein Leben gut führen willst, höre auf den, der dich erschaffen hat. Gott liebt uns genau so, wie wir sind, aber er liebt uns zu sehr, um uns so zu lassen, wie wir sind.
5. Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer
Mit den Worten aus Hosea 6,6 sagt Jesus: „Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer.“ (Mt 9,13). Darum nennen wir diesen Sonntag den Sonntag der Barmherzigkeit im Jahreskreis: Jesus zeigt sich barmherzig gegenüber Matthäus, den er zur Nachfolge ruft; auch gegenüber den Freunden des Matthäus, den Zöllnern, indem er ein Mahl mit ihnen teilt; gegenüber den Pharisäern, denen er die Möglichkeit gibt, sich als Sünder zu erkennen, die der Gnade bedürfen; und er ist barmherzig gegenüber uns, die wir dieses Wort von vor zweitausend Jahren hören und spüren, wie es das Herz berührt.
Wenn Jesus sagt, dass er Barmherzigkeit will und nicht Opfer, verurteilt er nicht die Opfer des Alten Testaments, die für eine Zeit innerhalb der göttlichen Pädagogik notwendig waren. Er selbst ist der einzige Priester, das Lamm und der Altar (vgl. Hebr 7,7; 13,10), und er fasst in sich das ganze alte Opfer zusammen. Und er lädt uns noch ein, wie der heilige Paulus an die Römer schreibt, uns als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, das unser geistiger Gottesdienst ist (vgl. Röm 12,1). Aber an erster Stelle steht die Barmherzigkeit: barmherzig zu sein, wie der Vater barmherzig ist (vgl. Lk 6,36). Der Herr lässt es über Gute und Böse regnen (vgl. Mt 5,45), er ist gütig zu allen und sieht nicht auf die Person (vgl. Apg 10,34). Er weiß, dass wir alle krank sind und dass wir alle einen Arzt brauchen. Das Geheimnis von allem ist zu erkennen, dass wir krank sind und dass wir Ihn brauchen: Dort finden wir unser Heil.
Die Schritte der Lectio Divina
Um mit diesem Evangelium zu beten, ziehe dich an einen ruhigen Ort zurück, mache das Kreuzzeichen und bitte den Heiligen Geist, dein Herz zu öffnen. Dann durchschreite in Ruhe die fünf Schritte der Lectio Divina.
1. Lesung (Lectio): Was sagt der Text?
Lies Mt 9,9-13 ohne Eile, ein- oder zweimal, mit halber Stimme. Versuche, dich in die Szene zu versetzen, und achte auf die Einzelheiten: Jesus geht vorüber, sieht Matthäus am Zoll sitzen, ruft ihn, und Matthäus steht auf und folgt ihm. Achte auf die Worte Jesu an die Pharisäer über Krankheit und Arzt, über die Barmherzigkeit und den Ruf an die Sünder. Suche noch keine Anwendung; höre nur, was geschrieben steht, und lass ein Wort oder eine Geste deine Aufmerksamkeit auf sich ziehen.
2. Betrachtung (Meditatio): Was sagt der Text mir?
Kehre nun zu jenem Wort zurück, das dich berührt hat, und lass es dein Leben erleuchten. Du bist Matthäus, der am Zoll sitzt, in deiner Sünde, und Jesus schaut dich mit Barmherzigkeit an. In welcher Lage findet Er dich heute? Wo erkennst du dich als krank und des Arztes bedürftig? Wo ist noch jener Stolz dessen, der sich für gerecht hält und sich selbst genügt? Lass den Herrn dir die Wahrheit deines Herzens zeigen, die die Demut ist, von der die heilige Teresa sprach.
3. Gebet (Oratio): Was sage ich Gott?
Antworte Gott aus dem, was du betrachtet hast. Danke Ihm, dass Er dich sieht und dich genau so liebt, wie du bist. Bitte um Verzeihung, dass du dich für sündenlos hältst oder dem Ruf widerstanden hast. Bitte um die Gnade aufzustehen, dich auferwecken zu lassen und ihm zu folgen. Erflehe die Heilung deiner körperlichen und geistlichen Gebrechen. Sprich mit Ihm einfach, mit deinen eigenen Worten, wie Matthäus, der aufstand und ihm folgte.
4. Beschauung (Contemplatio): im Blick Gottes verweilen
Werde still und verweile einfach vor Ihm, wie der Bauer des heiligen Johannes Maria Vianney: „Ich schaue Ihn an, und Er schaut mich an.“ Es ist nicht die Zeit, viel zu reden, sondern dich von Jesus anschauen und lieben zu lassen und seine Barmherzigkeit in deinem Herzen ruhen zu lassen. Aus dieser Begegnung entsteht der konkrete Wunsch, die empfangene Barmherzigkeit zu leben, indem man barmherzig ist, wie der Vater barmherzig ist.
5. Tat (Actio): was Gott dich zu tun bittet
Mache in deiner Lebensrevision eine gute Gewissenserforschung und suche das Sakrament der Versöhnung. Denke an einen Freund, der sich vom Glauben entfernt hat, und versuche, ein Werkzeug Gottes zu sein, zuerst, indem du für ihn betest, und dann, indem du ihm eine Nachricht oder eine Einladung zu einem Imbiss oder einer Evangelisierungsveranstaltung sendest. Lass dich vom Heiligen Geist bewegen.
Zur Vertiefung
In jedem dieser fünf Punkte gibt es viel, worin man eintauchen kann. Nimm den Text und bete in Ruhe; lass den Geist dich zu den Stellen der Schrift führen, die wir hier nur erwähnen: den Ersten Brief des heiligen Johannes, den Römerbrief des heiligen Paulus, den Hebräerbrief, Hosea und das Matthäusevangelium selbst, das seine Berufung unter die ersten Wunder Jesu stellt, gleich nach der Bergpredigt.
Von Montag bis Samstag haben wir ein kurzes Video; am Sonntag unseren Podcast mit dem Sonntagsevangelium, damit du betrachtest und betest. Abonniere den Kanal und lade andere ein, damit mehr Menschen das Wort Gottes lieben. Hinterlasse dein „Gefällt mir“ und leite es an deine Freunde weiter. Gott segne dich. Shalom!
Podcast-Video: https://youtu.be/_sCLhQgJs7A mit Untertiteln, die du für deine Sprache auswählst.
