José Ricardo Bezerra e Felipe Bezerra
Wir sind beim 19. Sonntag im Jahreskreis angelangt, und das Evangelium dieses Sonntags, das der hl. Matthäus berichtet (Mt 14,22-33), ist die Fortsetzung der Brotvermehrung, die wir am vergangenen Sonntag betrachtet haben. Nachdem Jesus die Menge gespeist hat, schickt er die Jünger im Boot voraus und steigt auf den Berg, um für sich allein zu beten. In der Morgenfrühe kommt er ihnen über den aufgewühlten See entgegen, und Petrus bittet, auch gehen zu dürfen.
Wie immer haben wir fünf Punkte für Ihre Betrachtung und Ihr Gebet ausgewählt, die wir im Podcast teilen: https://youtu.be/af_JNw930WY (mit Untertiteln in Ihrer Sprache). Nehmen Sie Ihre Bibel, schlagen Sie Matthäus 14,22-33 auf, lesen Sie die Stelle in Ruhe und kehren Sie zurück, um mit uns zu beten.
1. Jesus stieg auf den Berg, um für sich allein zu beten
Der erste Punkt steht gleich am Anfang. Nachdem er die Menge weggeschickt hatte, stieg Jesus auf den Berg, um für sich allein zu beten (Mt 14,23). Er hätte mit den Jüngern beten können, wie er es bei der Verklärung tun wird oder wie er es tut, wenn sie ihn bitten: "Herr, lehre uns beten…" (Lk 11,1). Doch hier will er die Stille und die Einsamkeit vor dem Vater.
Hier liegt eine starke Lehre: Wenn sogar Jesus, der Gott ist, beten musste, wer sind wir dann, dass wir meinen, auf das Gebet verzichten zu können? Mehrmals zeigt das Evangelium Jesus, wie er sich zum Beten zurückzieht (vgl. Mk 1,35; Lk 5,16). Und sein Leben war intensiv, fast vierundzwanzig Stunden ununterbrochen zwischen der Predigt, dem Wunder der Brotvermehrung und nun dem Gebet auf dem Berg.
Was Jesus betete, sagt der Text nicht, und darum können auch wir mit dieser Stille beten. Wir können wenigstens drei Anliegen vermuten. Erstens die Fürbitte für Johannes den Täufer, der gerade getötet worden war, indem er das Pascha seines Vetters dem Vater übergibt. Zweitens das Lob und die Danksagung an den Vater, jenes Lob, das die gesättigte Menge vielleicht nicht dargebracht hat. Drittens die Fürbitte für die Jünger, besonders für Petrus, wie er selbst beim Letzten Abendmahl sagen wird: "Ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht erlischt" (Lk 22,32). Jesus betete auch für uns, denn alles, was in den Evangelien steht, erreicht uns. Ebenso können auch wir für die Verstorbenen, für die Leidenden und für jene eintreten, die nicht beten, wie jenes schöne Stoßgebet von Fatima: "Mein Gott, ich glaube, ich bete an, ich hoffe und ich liebe dich. Ich bitte dich um Verzeihung für alle, die nicht glauben, nicht anbeten, nicht hoffen und dich nicht lieben."
2. Jesus kam über den See gegangen
In der Morgenfrühe kam Jesus den Jüngern entgegen und ging über den See (vgl. Mt 14,25). Er hätte an der Küste entlanggehen und sogar schneller ankommen können, doch er wählt es, die Wasser zu durchqueren. Die Kirchenväter und die Gelehrten nennen wenigstens drei Gründe für diese Geste.
Der erste ist, den Jüngern zu Hilfe zu kommen. Sie sind nicht mitten im Sturm aufgebrochen; sie fuhren ruhig los, und der Gegenwind kam erst danach, mitten auf der Überfahrt. Die Stürme sind die Prüfungen, die uns überraschen, und Jesus kommt gerade dann, wenn die Gefahr wirklich ist. Der zweite Grund ist, seine göttliche Identität zu offenbaren. Nur Gott geht über die Wasser, wie das Buch Ijob sagt: er allein schreitet über die Höhen des Meeres (vgl. Ijob 9,8). In der biblischen Überlieferung ist das Meer ein Bild des Chaos, und Gott ist es, der ihm Grenzen setzt: Bis hierher darfst du kommen und nicht weiter (vgl. Ijob 38,8-11). Schon am Anfang schwebte der Geist Gottes über den Wassern (vgl. Gen 1,2). Indem Jesus gelassen über das aufgewühlte Meer geht, ohne zu laufen und ohne zu springen, zeigt er, dass er der Herr ist, Herrscher über das Chaos. Der dritte Grund ist, den Glauben der Jünger zu üben, und in besonderer Weise den des Petrus, wie wir im letzten Punkt sehen werden.
Das Boot ist die Kirche, aber es ist auch unser Herz. Wir alle durchleben Stürme, Schmerzen und Prüfungen, und der Herr kommt uns im Gebet entgegen. Bei jedem Gebet offenbart er sich neu und sagt uns, was er den Jüngern sagen wird: "Habt Vertrauen, ich bin es; fürchtet euch nicht."
3. Es ist ein Gespenst, und sie schrien vor Angst
Als die Jünger ihn über den See gehen sahen, erschraken sie und sagten: "Es ist ein Gespenst." Und sie schrien vor Angst (Mt 14,26). Es ist gut, sich zu erinnern, dass unter ihnen erfahrene Fischer waren; wenn jene Leute des Meeres solche Angst hatten, muss der Sturm wirklich furchterregend gewesen sein.
Doch der Punkt hier ist ein anderer: Jesus ist kein Gespenst. Er ist keine ruhelose Seele, kein körperloser Geist, keine Erscheinung. Er ist eine konkrete Person, aus Fleisch und Bein. Nach der Auferstehung wird er selbst die Jünger beruhigen, die ihn ebenfalls für einen Geist hielten: "Seht meine Hände und meine Füße an: Ich bin es selbst. Fasst mich doch an und begreift: Kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr es bei mir seht." (Lk 24,39). Es ist der verherrlichte und auferstandene Leib, von dem der hl. Paulus spricht, verschieden vom natürlichen Leib (vgl. 1 Kor 15,42-44). Und der hl. Johannes gibt sein Zeugnis: "Was von Anfang an war, was wir gehört und was wir mit unseren Augen gesehen, was wir geschaut und was unsere Hände angefasst haben, vom Wort des Lebens." (1 Joh 1,1).
Die ersten Häresien sagten, Jesus sei nur Erscheinung, reiner Geist ohne wahren Leib. Der Glaube antwortet, dass er eine wirkliche Person ist, lebendig nicht nur vor zweitausend Jahren, sondern lebendig heute, jetzt. Darum müssen wir keine Angst vor Erscheinungen haben: Je mehr wir beten, desto mehr nähern wir uns dem, der der Herr des Lebens ist.
4. Habt Vertrauen, ich bin es, fürchtet euch nicht
Jesus aber sagte ihnen sogleich: "Habt Vertrauen! Ich bin es. Fürchtet euch nicht!" (Mt 14,27). Es ist zu bemerken, dass das Gegenteil der Angst in der Bibel nicht der Mut ist, sondern die Liebe. Es ist der hl. Johannes, der schreibt: "Furcht gibt es in der Liebe nicht, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht." (1 Joh 4,18). Wer liebt und sich von Gott geliebt weiß, erschrickt nicht vor den Prüfungen, weil er weiß, auf wen er sein Vertrauen gesetzt hat, wie der hl. Paulus sagt: ich weiß, wem ich geglaubt habe (vgl. 2 Tim 1,12).
Der Ausdruck "Ich bin es" selbst trägt den Nachhall des göttlichen Namens, der Mose offenbart wurde: Ich bin, der ich bin (vgl. Ex 3,14). Es ist, als sagte Jesus: In meiner Person ist das Nichtfürchten. Dies hebt die heilige Gottesfurcht nicht auf, die Gabe des Heiligen Geistes und Ehrfurcht der Liebe ist und nicht Schrecken des Sklaven.
Die Liebe ist es, die Mut gibt. Wir sehen das sogar in den menschlichen Geschichten, in den großen Ritterromanen, in denen jemand alles aus Liebe auf sich nimmt. So war es beim hl. Ignatius von Loyola und bei der hl. Teresa von Ávila: Beide mochten in ihrer Jugend solche Geschichten und entdeckten schließlich eine viel größere Liebe. Der hl. Johannes vom Kreuz spricht in der Dunklen Nacht von den Gewändern, mit denen der Herr uns bekleidet, um zu ihm aufzusteigen: das weiße Gewand des Glaubens, das grüne der Hoffnung und das rote der Liebe, die drei göttlichen Tugenden, die uns Kraft geben, die Nächte des Lebens zu durchqueren.
5. Kleingläubiger Mensch, warum hast du gezweifelt
Petrus sagte: "Herr, wenn du es bist, so befiehl, dass ich auf dem Wasser zu dir komme. Und Jesus antwortete: Komm! Petrus stieg aus dem Boot und begann zu gehen; doch als er den Wind spürte, bekam er Angst und, während er unterzugehen begann, schrie er: Herr, rette mich!" (Mt 14,28-30). Jesus streckt die Hand aus, ergreift ihn und fragt: "Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?" (Mt 14,31).
Warum ging Petrus unter? Weil er die Augen von Jesus abwandte und sie auf den Wind und die Wellen richtete, auf die eigenen Sinne. Und hier gibt es ein Detail, das gewöhnlich unbemerkt bleibt: Petrus war Fischer, konnte schwimmen und war nur wenige Schritte vom Boot entfernt. Er lief nicht Gefahr zu ertrinken. Sein "Herr, rette mich!" geht weit über eine Bitte um körperliche Hilfe hinaus. Petrus erkennt, dass das Problem nicht der Wind war, sondern dass er den Blick abgewandt hatte, und darum versucht er nicht, sich aus eigener Kraft zu retten, noch schwimmt er zum Boot zurück. Er wendet den Blick zurück auf Jesus und übergibt sich ganz in seine Hände.
Jesus tadelt Petrus nicht, weil er keinen Glauben hat, sondern weil er wenig Glauben hat. Und wie wächst man im Glauben? Erstens durch das Gebet, denn man liebt nicht, wen man nicht kennt. Dann durch die Liebe, denn der Glaube wächst, wenn die Liebe sich in Werken zeigt. Und durch die Glaubensakte selbst, durch die Übungen, in denen wir geprüft werden. Gott ließ zu, dass Petrus zu gehen begann und unterging, damit er lernte, wirklich zu vertrauen. Die Prüfungen, die der Herr zulässt, sind Gelegenheiten geistlichen Wachstums, und wir sollen nicht verzagen noch sie vergeuden.
Getragen vom Gebet Jesu, damit sein Glaube nicht erlösche (vgl. Lk 22,32), wird Petrus, der hier schwach ist, wachsen, bis er die Brüder im Glauben stärkt und sein eigenes Leben in der Verfolgung unter Nero hingibt. Als sie ins Boot stiegen, legte sich der Wind, und die Jünger fielen vor Jesus nieder und sagten: "Wahrhaftig, Gottes Sohn bist du!" (Mt 14,33).
Das ist die abschließende Einladung des heutigen Evangeliums: in unseren Stürmen die Augen nicht von Jesus abzuwenden und mit Petrus zu rufen: Herr, rette mich. Wenn ein Wort im Lauf dieser Punkte schon Ihr Herz berührt hat, bleiben Sie bei ihm und beten Sie mit ihm, ohne Eile, alle fünf zu durchlaufen. Auf diesem Weg will Gott heute zu Ihnen sprechen.
Bis nächste Woche!
Shalom!
Von Montag bis Samstag haben wir ein kurzes Video; am Sonntag unseren Podcast mit dem Sonntagsevangelium, damit Sie es betrachten und beten können. Abonnieren Sie den Kanal und laden Sie andere ein, damit mehr Menschen das Wort Gottes lieben. Hinterlassen Sie Ihr "Like" und leiten Sie es an Ihre Freunde weiter. Gott segne Sie. Shalom!
Video des Podcasts: https://youtu.be/af_JNw930WY mit Untertiteln, die Sie in Ihrer Sprache auswählen können.
Schritte der Lectio Divina
Die Lectio Divina ist die betende Lesung des Wortes Gottes. Nehmen Sie sich eine Zeit der Stille, rufen Sie den Heiligen Geist an und durchlaufen Sie in Ruhe diese Schritte, indem Sie selbst mit diesem Evangelium beten.
1. Lesung (Lectio). Was sagt der Text?
Lesen Sie die Stelle aufmerksam und beobachten Sie, was Jesus tut, was er sagt und wie Petrus reagiert.
Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nach dem hl. Matthäus (Mt 14,22-33)
"Nachdem Jesus die Menge gespeist hatte, drängte er die Jünger, ins Boot zu steigen und ans andere Ufer vorauszufahren; inzwischen wollte er die Leute nach Hause schicken. Nachdem er sie weggeschickt hatte, stieg er auf einen Berg, um für sich allein zu beten. Als es Abend wurde, war er allein dort. Das Boot aber war schon viele Stadien vom Land entfernt und wurde von den Wellen hin und her geworfen; denn sie hatten Gegenwind. In der vierten Nachtwache kam Jesus zu ihnen; er ging auf dem See. Als die Jünger ihn über den See kommen sahen, erschraken sie, weil sie meinten, es sei ein Gespenst, und sie schrien vor Angst. Doch sogleich sprach Jesus zu ihnen und sagte: 'Habt Vertrauen, ich bin es; fürchtet euch nicht!' Petrus antwortete ihm und sagte: 'Herr, wenn du es bist, so befiehl, dass ich auf dem Wasser zu dir komme!' Jesus sagte: 'Komm!' Da stieg Petrus aus dem Boot und ging über das Wasser auf Jesus zu. Als er aber sah, wie heftig der Wind war, bekam er Angst und begann unterzugehen. Er schrie: 'Herr, rette mich!' Jesus streckte sofort die Hand aus, ergriff ihn und sagte zu ihm: 'Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?' Und als sie ins Boot gestiegen waren, legte sich der Wind. Die Leute im Boot aber fielen vor ihm nieder und sagten: 'Wahrhaftig, Gottes Sohn bist du!'"
2. Betrachtung (Meditatio). Was sagt der Text mir?
Lassen Sie ein Wort Ihr Herz berühren. In welchem Sturm bin ich jetzt? Wo habe ich die Augen von Jesus abgewandt? Welche Angst muss ich seiner Liebe übergeben?
3. Gebet (Oratio). Was sage ich Gott vom Text her?
Antworten Sie dem Herrn mit Ihren eigenen Worten: Bringen Sie ihm Ihre Stürme und Prüfungen dar, bitten Sie um den Glauben des Petrus und rufen Sie voll Vertrauen: Herr, rette mich.
4. Beschauung (Contemplatio). Welchen neuen Blick schenkt Gott mir?
Verweilen Sie in Stille vor Jesus, der gelassen über das Meer geht, lassen Sie sich von ihm anschauen und ruhen Sie in der Gewissheit, dass er der Herr ist, Herrscher über alles Chaos.
5. Tat (Actio). Wozu ruft mich der Herr heute?
Wählen Sie eine konkrete Geste: einen Akt des Vertrauens inmitten einer Schwierigkeit, eine feste Zeit des Gebets für sich allein wie Jesus, oder ein Wort des Mutes an jemanden, der neben Ihnen untergeht.
