Selig, die das Wort Gottes hören
Ihr seid mehr wert als viele Spatzen
José Ricardo Bezerra und Felipe Bezerra
Evangelium: Matthäus 10,26-33
Einführung
Das Evangelium dieses 12. Sonntags im Jahreskreis (Lesejahr A) ist das von Matthäus 10,26-33, und es setzt die missionarische Rede fort, der wir am vergangenen Sonntag gefolgt sind. Nachdem Jesus die Zwölf versammelt und ausgesandt hat, bereitet er sie auf die Verfolgung vor und wiederholt dreimal in derselben Stelle dieselbe Mahnung: „Fürchtet euch nicht.“ Es ist ein Evangelium, das nicht nur von der Furcht spricht, sondern auch von der heiligen Gottesfurcht und vom unendlichen Wert jedes menschlichen Lebens vor dem Vater.
Bevor wir Punkt für Punkt kommentieren, lohnt sich eine Beobachtung, die den ganzen heutigen Text erhellt. Jesus spricht zugleich von den beiden Dimensionen unseres Daseins. Es gibt ein Licht für dieses irdische Leben, vor allem für die Verfolgungen und Martyrien, und auch für das künftige Leben, wenn in der Tat nichts von dem, was verborgen ist, ungenannt ans Licht kommen wird.
Wie immer haben wir fünf Punkte für deine Betrachtung und dein Gebet ausgewählt, die wir im Podcast teilen, den du in voller Länge ansehen kannst.
1. Fürchtet euch nicht vor den Menschen
„Fürchtet euch nicht vor den Menschen! Denn nichts ist verhüllt, was nicht enthüllt wird, und nichts ist verborgen, was nicht bekannt wird.“ (Mt 10,26).
Der erste Punkt ist das Wort, das Jesus allein in der heutigen Stelle dreimal wiederholt: „Fürchtet euch nicht…“ (V. 26.28.31). Man pflegt zu sagen, dass dieses „Fürchtet euch nicht“ und seine Abwandlungen 365-mal in der Bibel vorkommen, doch die genaue Zahl ist nicht wichtig. Wichtig ist, dass die Furcht eine Wirklichkeit ist, die uns lähmen kann. Nicht, dass die Furcht an sich etwas Schlechtes wäre: sie ist notwendig und schützt uns sogar. Wer überhaupt keine Furcht hat, riskiert am Ende unnötig viel. Das Problem ist, wenn die Furcht uns handlungsunfähig macht, wenn wir aufhören, Gutes zu tun oder den Glauben zu bezeugen, weil wir uns sorgen, was man uns antun oder über uns denken könnte.
Darum bittet Jesus, dass wir die Furcht an den richtigen Ort lenken. Hier spricht er von den Menschen, die verfolgen, die den Leib töten können. Diese sollen wir nicht fürchten, denn der Herr wird mit uns sein und sorgt für uns. Die Jünger, die vor Richter und Gerichte gebracht würden, würden so treffende Worte empfangen, dass niemand ihnen widersprechen könnte, denn der Heilige Geist würde durch sie reden (vgl. Mt 10,17-22). Wir sehen das zum Beispiel an Paulus, der vor König Agrippa das Evangelium mit solcher Kraft verkündet, dass der König selbst anerkennt: „Fast überredest du mich, ein Christ zu werden.“ (Apg 26,28). Wenn wir mit dem Herrn sind, gibt es keine Verfolgung, die uns zum Schweigen bringen kann.
2. Nichts ist verborgen, was nicht enthüllt wird
„Was ich euch im Dunkeln sage, davon redet im Licht, und was man euch ins Ohr flüstert, das verkündet von den Dächern!“ (Mt 10,27).
Dieses Wort hat zwei Seiten. Zum einen offenbart es das öffentliche Wesen der Offenbarung und kündigt das Letzte Gericht an, wenn alles ans Licht kommt und nichts verborgen bleibt. Das Christentum war nie eine Religion von Geheimnissen für wenige, noch etwas, das nur einer Elite von Erleuchteten vorbehalten wäre. Gegen die Häresie der Gnosis, die das Heil durch ein geheimes Wissen versprach, und gegen jede Esoterik, die es noch heute gibt, ist Jesus klar: Was er ins Ohr sagt, soll von den Dächern verkündet werden. Das Evangelium ist für alle. Das sogenannte „Messiasgeheimnis“, das bei Markus erscheint (vgl. Mk 1,24-25.34; 3,11-12; 5,43; 7,36), wenn Jesus um Schweigen bittet, war nur umständlich bedingt, damit er in jenem Augenblick nicht als politischer Messias missverstanden würde.
Daraus sehen wir eine wichtige Folge für unser geistliches Leben: nicht das Wissen rettet, sondern die Liebe. Weder der heilige Thomas von Aquin, einer der größten Geister des Christentums, noch der heilige Augustinus haben behauptet, dass vieles Wissen zum Heil führe. Schon Paulus sagte: „Die Erkenntnis bläht auf, die Liebe aber baut auf“ (1 Kor 8,1). Eine einfache Frau, die ihrer Pfarrei aus Liebe dient, kann Gott näher sein als viele, die alle akademischen Titel besitzen. Das bedeutet nicht, dass die Kirche keine heiligen Lehrer und kein Studium der Theologie bräuchte. Es bedeutet, dass du, wenn der Herr dich ruft, mit dem Verstand zu dienen, es mit der größtmöglichen Liebe tun sollst, um des Nächsten willen. Wer berufen ist, jeden Tag die Kirche zu fegen, und es mit Liebe tut, hat vor Gott so viel Wert wie der, der lehrt, denn Gott selbst hat gesagt, dass nicht einmal ein dargereichter Becher Wasser ohne Lohn bleiben wird (vgl. Mt 10,42).
Und auch die verborgene Heiligkeit wird offenbar werden, und sei es erst im Himmel. Der heilige Charbel, der maronitische Mönch des Libanon, starb ohne Ruf der Heiligkeit; nicht einmal seine eigenen Mitbrüder hielten ihn für heilig. Erst nach seinem Tod, als man seinen Leib unverwest fand, erkannte man, was Gott in jenem verborgenen Leben gewirkt hatte. Die heilige Therese vom Kinde Jesus, im Karmel, schien eine Schwester wie jede andere; als sie starb, sagte jemand sogar, es gebe über sie „nichts zu erzählen“. Und doch machte Gott aus dieser Kleinheit eine der größten Spiritualitäten der Kirche. Gott wirkt durch die Kleinen, und alles, was im Verborgenen aus Liebe getan wird, wird von ihm belohnt werden.
3. Die heilige Gottesfurcht
„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch eher vor dem, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann!“ (Mt 10,28).
Hier liegt das Herz dieses Evangeliums, und man muss gut unterscheiden. Eine Sache ist die Angst vor Gott; eine andere, ganz verschiedene, ist die heilige Gottesfurcht. Wir sollen keine Angst vor Gott haben, denn Gott ist die Liebe, wie der heilige Johannes in seinem ersten Brief und im ganzen Evangelium betont. Die heilige Gottesfurcht ist etwas anderes: sie ist der Respekt, die Ehrfurcht und die Demut, unseren Platz als Geschöpfe vor dem Schöpfer anzuerkennen. Schon im Alten Testament hieß es, dass die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit ist (vgl. Spr 9,10; Ps 111(110),10), und Jesaja zählt sie zu den Gaben des Heiligen Geistes (vgl. Jes 11,2-3). Die heilige Gottesfurcht zu haben heißt, sich vor ihn zu stellen im Wissen, dass er uns liebt und uns zu einem rechtschaffenen, gerechten und barmherzigen Leben ruft, und seinen Willen aus Liebe tun zu wollen.
Nicht Gott ist es, der jemanden in die Hölle stürzt; es ist die Sünde selbst, wenn der Mensch sich frei bis zum Ende von Gott abwendet. Wenn Jesus von dem spricht, der Seele und Leib verderben kann, denken wir daran, dass der Erste, der sich ins Verderben stürzt, der Sünder selbst ist. Was uns verurteilt, ist die Sünde, jene freiwillige Trennung von Gott, der die Liebe ist. Darum schätzt die Kirche sogar die unvollkommene Reue, die sogenannte Attrition, das Bedauern aus Furcht vor den Folgen der Sünde; sie ist bereits gültig und öffnet den Weg zur vollkommenen Reue, die aus der Liebe geboren wird (vgl. KKK 1452-1453).
Und wie lässt sich diese Liebe messen? Je mehr wir jemanden lieben, desto mehr sind wir bereit, uns für ihn zu opfern. Ein Vater und eine Mutter verlieren Nächte des Schlafs für das kranke Kind und nennen es nicht einmal ein Opfer. Es lohnt sich, sich aufrichtig zu fragen: Wie viel Zeit verbringe ich vor den Bildschirmen, und wie viel Zeit verbringe ich vor dem Herrn? Und das nicht, um uns zu verurteilen, sondern um zu sehen, wo unser Herz wirklich ist. Dieselbe Überlegung gilt für das Gebet. Wer nur betet, um etwas zu fühlen, stellt sich selbst in dessen Mitte. Aber es lohnt sich immer zu beten, auch wenn wir nichts „fühlen“. Wir sollen sein wie Maria von Betanien, die das kostbarste Salböl zu Füßen Jesu ausgoss, ohne zu messen, wie viel es kostete, sondern es aus Liebe zu Jesus tat (vgl. Joh 12,1-11).
4. Ihr seid mehr wert als viele Spatzen
„Verkauft man nicht zwei Spatzen für einen Pfennig? Und doch fällt keiner von ihnen zur Erde ohne den Willen eures Vaters. Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Fürchtet euch also nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen.“ (Mt 10,29-31).
Das ist der Punkt, der am meisten tröstet. Der liturgische Text sagt „viele Spatzen“, und manche Übersetzungen haben „alle Spatzen”. Aber das ist gleich, denn das Viele ist im Ganzen enthalten, wie in jener anderen Stelle, die sagt, dass Jesus sein Blut „für viele“ vergoss (Mt 26,28), was denselben Sinn hat wie für alle. Was der Herr bekräftigt, ist, dass das Leben einen unendlichen Wert vor Gott hat. Und was ist das Maß dieses Wertes? Der Preis des kostbaren Blutes Jesu. Gott sandte seinen eigenen Sohn, und er gab sein Leben für uns. Das ist der Preis unseres Loskaufs (vgl. 1 Petr 1,18-19; 1 Kor 6,20).
Leider hat die Welt das Gespür für den Wert des menschlichen Lebens verloren. Die heutige Gesellschaft misst die Person an dem, was sie produziert, in einer utilitaristischen Logik, in der Zeit Geld ist und wer nichts produziert, scheinbar nichts wert ist. Aber der Wert des Menschen liegt nicht in dem, was er produzieren kann. Nicht die Arbeit verleiht dem Menschen Würde, sondern umgekehrt: der Mensch ist es, der der Arbeit Würde verleiht. Ein Kind noch im Mutterleib, ein alter Mensch, der nicht mehr produziert, ein Mensch im Koma: alle haben denselben Wert vor Gott, und sie sollten ihn auch in den Augen aller haben. Wer die Dimension der Liebe Gottes nicht kennt, versteht kaum den Wert eines Menschen. Daher die Dringlichkeit zu evangelisieren, die Frohe Botschaft des Evangeliums zu jedem Geschöpf zu bringen. Wenn ich mich von Gott geliebt weiß, erkenne ich auch, dass er die anderen liebt, und beginne, sie zu lieben, wie er sie liebt. Dieses Bewusstsein entsteht nur aus der empfangenen und erwiderten Liebe.
5. Wer sich vor den Menschen zu mir bekennt
„Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.“ (Mt 10,32-33).
Der letzte Punkt ist das Zeugnis, und hier kehrt das Letzte Gericht in den Blick zurück. Dieses irdische Leben wird ein Ende haben; das ewige Leben ist für immer, und es wird ein Gericht geben, dem wir nicht entfliehen können. Aber der, der uns richten wird, ist der vollkommene Richter, der es nicht aus Eigeninteresse oder Voreingenommenheit tut, wie es auf der Erde so oft geschieht. Gott richtet nach dem Herzen und nach unseren Taten. Und das Kriterium wird die Liebe sein. Wie das Evangelium sagt (vgl. Mt 25,31-46): was wir dem Geringsten der Brüder tun, das tun wir ihm. Und der heilige Johannes vom Kreuz fasst alles in diesem schönen Wort zusammen: „Am Abend unseres Lebens werden wir über die Liebe gerichtet werden.“ Erinnern wir uns auch an den heiligen Johannes Chrysostomus, wenn er uns warnt: der Herr ist mitten unter uns, und oft erkennen wir ihn nicht.
Darum ist es nie zu spät zu lieben. Wenn du noch nicht genug liebst, beginne jetzt, indem du den liebst, der neben dir ist, indem du Barmherzigkeit übst, besonders gegenüber dem, der dir nichts vergelten kann. Und ein Wort der Hoffnung zum Schluss: niemand hört auf, in diesem Leben versucht zu werden, wie heilig er auch sei. Selbst die großen Heiligen haben bis zum Ende gegen sich selbst gekämpft. Das Geheimnis ist nicht, nie mehr zu sündigen, sondern sich als Sünder zu erkennen und die Barmherzigkeit Gottes jeden Tag anzunehmen. Wer lernt, sich zu beichten, sich anzuklagen und das ganze Leben hindurch Vergebung zu empfangen, wird vor Gott treten, gewohnt, Vergebung zu empfangen. „Die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht“ (1 Joh 4,18), lehrt der heilige Johannes, und „die Liebe deckt eine Menge von Sünden zu“ (1 Petr 4,8), erinnert uns der heilige Petrus. Wir verdienen den Himmel nicht; es ist die Barmherzigkeit, die uns rettet.
Schritte der Lectio Divina
Die Lectio Divina ist das betende Lesen des Wortes Gottes. Nimm dir eine Zeit der Stille, rufe den Heiligen Geist an und durchschreite in Ruhe diese Schritte, indem du selbst mit dem Wort Gottes betest.
1. Lesung (Lectio). Was sagt der Text? Lies aufmerksam, mehr als einmal, das Evangelium dieses Sonntags. Nimm deine Bibel oder lies den Text in der Beschreibung des Podcast-Videos.
2. Betrachtung (Meditatio). Was sagt der Text mir? Kehre zu den fünf Punkten oben zurück und lass ein Wort dein Herz berühren: das „Fürchtet euch nicht“, das, was „verborgen ist und enthüllt werden wird”, die „heilige Gottesfurcht“, wie viel wir vor dem Vater „wert sind”, das „Zeugnis“ vor den Menschen.
3. Gebet (Oratio). Was sage ich Gott vom Text aus? Antworte dem Herrn im Gebet, mit deinen eigenen Worten. Lass den Heiligen Geist in dir und für dich beten. Übergib dem Herrn deine Ängste und bitte um die Gnade einer Liebe, die alle Furcht vertreibt.
4. Beschauung (Contemplatio). Welchen neuen Blick schenkt mir Gott? Suche eine Kapelle mit der Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes, in Gegenwart oder wenigstens virtuell, und bleibe in Stille vor dem Herrn, indem du dich von ihm anschauen lässt, der sogar die Haare deines Kopfes zählt und dich bei deinem Namen kennt.
5. Tat (Actio). Wozu ruft mich der Herr heute? Fasse einen konkreten Entschluss: eine Furcht zu überwinden, um den Glauben zu bezeugen, zur Beichte zurückzukehren oder eine Geste der Barmherzigkeit gegenüber jemandem zu tun, der dir nichts vergelten kann. Und teile dieses Wort mit jemandem aus deiner Familie oder deinem Freundeskreis. Schreibe alles in dein Gebetsheft.
Bis nächste Woche!
Shalom!
Von Montag bis Samstag haben wir ein kurzes Video; am Sonntag unseren Podcast mit dem Sonntagsevangelium, damit du betrachten und beten kannst. Abonniere den Kanal und lade andere ein, damit mehr Menschen das Wort Gottes lieben. Hinterlasse dein „Gefällt mir“ und teile es mit deinen Freunden. Gott segne dich. Shalom!
Podcast-Video: https://youtu.be/OZREHKqeuZs
