José Ricardo Bezerra und Felipe Bezerra
Wir kommen zum 20. Sonntag im Jahreskreis, und das Evangelium dieses Sonntags führt uns über die Grenzen Israels hinaus, in das heidnische Gebiet von Tyrus und Sidon, wo eine kanaanäische Frau Jesus entgegenkommt (Mt 15,21-28). An den meisten Orten wird das Hochfest der Aufnahme Mariens in den Himmel vom 15. August auf den Sonntag verlegt. Aber in den Städten und Diözesen, in denen das Hochfest am 15. August selbst gefeiert wird, ist dies das Evangelium, das die Kirche uns schenkt. Obwohl das Evangelium von Mt 15,21-28 nicht unmittelbar von der Aufnahme Mariens spricht, kann der beharrliche Glaube der Kanaanäerin unser Vertrauen im Gebet stärken. Die Kirche betrachtet diese Haltung des Vertrauens in herausragender Weise in Maria, die, mit ihrem Sohn vereint, geistliche Mutter der Gläubigen bleibt und für sie eintritt, ohne jemals Christus zu ersetzen.
Im Mittelpunkt steht eine heidnische Frau, die für viele in Israel zu einem Vorbild des Glaubens wird. Sie schreit, sie beharrt, sie wirft sich vor Jesus nieder und gibt nicht auf, selbst angesichts des Schweigens Jesu, bis sie von ihm hört: “Frau, dein Glaube ist groß.” (Mt 15,28). Wie immer haben wir fünf Punkte für dein Betrachten und Beten ausgewählt, die wir im Podcast teilen: https://youtu.be/UnPAI9my6Yk (mit Untertiteln in deiner Sprache). Nimm deine Bibel, schlage Matthäus 15,21-28 auf, lies die Stelle in Ruhe und komm zurück, um mit uns zu beten.
1. “Herr, Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir”
Der erste Ruf der Kanaanäerin ist bereits ein kleines Glaubensbekenntnis: “Herr, Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir” (Mt 15,22). Indem sie ihn “Herr” nennt, erkennt sie in Jesus eine souveräne Autorität und wendet sich vertrauensvoll an ihn; indem sie ihn ‘Sohn Davids’ nennt, erkennt sie in ihm den von Israel erwarteten Messias, den der heilige Matthäus so sehr hervorhebt, von der ersten Seite seines Evangeliums an (vgl. Mt 1,1) bis zu den Blinden von Jericho, die so rufen (vgl. Mt 20,30-31), und dem Einzug Jesu in Jerusalem (vgl. Mt 21,9). Wie diese Frau, aus einem heidnischen Land gekommen, dazu gelangte, dies zu erkennen, sagt das Evangelium nicht. Doch es ist für uns eine Einladung, noch einmal zu erkennen, dass Jesus wahrer Gott und wahrer Mensch ist, uns in allem gleich außer der Sünde, und darum können wir unser Vertrauen auf ihn setzen.
Beachte, dass sie Erbarmen für sich selbst erbittet und nicht nur Erbarmen für ihre Tochter. Einige Ausleger bemerken, dass sich die Mutter mit dem Wort ‘hab Erbarmen mit mir’ zutiefst mit dem Leiden der Tochter identifiziert: deren Schmerz ist auch zu ihrem eigenen geworden. Sie bittet für sich, zugunsten der Tochter. Und dieses “hab Erbarmen mit mir” wird schließlich zum Gebet so vieler Herzen, dasselbe Gebet des russischen Pilgers: “Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, hab Erbarmen mit mir Sünder”. Wenn wir erkennen, dass wir des Erbarmens würdig sind, ändert sich unsere Art, uns auf Gott zu beziehen. Vor Gott können wir die Gnade nicht kaufen noch sein Erbarmen einfordern, als wäre es eine Schuld. Alles, was wir darbringen, ist schon möglich, weil die Gnade selbst uns zuvorkommt und uns trägt. Der heilige Thomas erinnert daran, dass Freundschaft aus etwas Gemeinsamem entsteht, doch bei Gott ist unser Teil nur zu empfangen. Wenn wir begreifen, dass die Freundschaft mit Gott reines Erbarmen ist, ändert sich alles. Hier bleibt eine Frage für dein Gebet: Glaubst du noch, du müsstest die Liebe Gottes verdienen, oder hast du schon erkannt, dass sie umsonst geschenkt ist, aus reinem Erbarmen? Vor zwei Sonntagen haben wir betrachtet, wie der Herr angesichts der Menge von Mitleid erfüllt wurde (vgl. Mt 14,14); es lohnt sich, jene Begebenheit noch einmal zu hören.
2. “Jesus aber gab ihr keine Antwort”
Dann kommt ein Detail, das befremdet: “Jesus aber gab ihr keine Antwort.” (Mt 15,23). Das Schweigen Gottes beunruhigt uns oft. Aber wenn der Herr schweigt, wenn er kein Wort antwortet, bedeutet das nicht, dass er uns nicht hört. Im Gegenteil: Er hörte so sehr, dass es die Apostel bereits störte, wie sie selbst gleich darauf sagen werden. Wir müssen nicht behaupten, Jesus habe lediglich eine bereits getroffene Entscheidung hinausgezögert. Das Schweigen Jesu darf nicht als Gleichgültigkeit gedeutet werden. In der Dynamik der Erzählung lässt er zu, dass die Beharrlichkeit und das Vertrauen jener Frau sich zeigen und anerkannt werden.
Auch in unserem Gebet erzieht das Schweigen. Der heilige Augustinus lehrt, dass Gott bisweilen zögert, damit wir im Verlangen und im Vertrauen wachsen. Zwei Stellen erhellen diese Szene: die beharrliche Witwe vor dem Richter, die der Herr gerade erzählt, um zu sagen, dass man allezeit beten muss, ohne nachzulassen (vgl. Lk 18,1-8), und der Blinde von Jericho, der umso lauter schrie, je mehr man ihn zum Schweigen bringen wollte: Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir (vgl. Mk 10,46-52). Das Schweigen Jesu ist keine Abwesenheit; es ist Einladung, zu beharren und nicht aufzugeben. Übereilen wir nichts: Gott kennt unsere Nöte und lehrt uns, ihm zu vertrauen, auch wenn die Antwort nicht zu der Zeit oder auf die Weise kommt, die wir erwartet hatten.
3. “Schick sie weg, diese Frau…”: die Fürbitte
Die Jünger treten heran und bitten: “Schick sie weg, diese Frau, denn sie schreit hinter uns her.” (Mt 15,23). Die Worte der Jünger sind mehrdeutig: Sie können als Bitte verstanden werden, dass Jesus sie erhöre und entlasse. In der geistlichen Auslegung, die der heilige Thomas von Aquin in der Catena Aurea sammelt, erbittet die Mutter Erbarmen für sich, weil die Bedrängnis der Tochter auch zu ihrer eigenen geworden ist. Die Erzählung zeigt deutlich, dass die Frau für ihre Tochter eintritt und persönlich vor Jesus ausharrt. Was die Jünger betrifft, so bleiben ihre Worte mehrdeutig: Sie können eine Bitte enthalten, dass Jesus sie erhöre, aber sie können auch nur ihren Unmut über ihre Beharrlichkeit offenbaren.
Die Fürbitte ist etwas Normales, Alltägliches, Teil des christlichen Lebens und des Lebens der Kirche. Der heilige Johannes Chrysostomus hebt den Wert der Fürbitte hervor und zeigt, dass Gott das Gebet der Gerechten mit dem Heil und der Versöhnung der anderen verbinden wollte. Die Kirche lebt dieses Vertrauen in herausragender Weise in der Jungfrau Maria, deren geistliche Mutterschaft sie auf einzigartige Weise mit Christus verbindet und deren Aufnahme in den Himmel wir in diesen Tagen feiern. Zur Mutter nehmen wir voll Vertrauen Zuflucht, gewiss, dass ihre mütterliche Fürbitte uns zu Christus führt und stets mit dem Willen des Sohnes vereint ist.
Die Schriften sind voll großer Fürsprecher: Abraham tritt für Sodom ein (vgl. Gen 18,22-33), Mose für das Volk (vgl. Ex 32,11-14). Im Buch Ijob macht Gott kund, dass er das Gebet des Gerechten zugunsten der Freunde annehmen wird: Geht zu meinem Knecht Ijob, er wird für euch beten, und um seinetwillen werde ich euch erhören (vgl. Ijob 42,8). Es ist nicht so, dass unser Gebet nichts wert wäre; sondern indem wir unsere Kleinheit anerkennen, legen wir unsere Bitte auch in die Hände derer, die schon vor Gott stehen. Die Heiligen, die in der Gegenwart Gottes sind, treten für uns ein, denn unser Gott ist nicht ein Gott von Toten, sondern von Lebenden (vgl. Mt 22,32), und wir glauben an die Gemeinschaft der Heiligen (vgl. KKK 956).
4. “Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt”
Jesus antwortet: “Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt” (Mt 15,24). Würde Jesus damit gegen die Wahrheit verstoßen, da er doch für alle gekommen ist? Keineswegs. Die geschichtliche Sendung Jesu richtet sich zuerst an Israel, das Volk der Verheißung; nach der Auferstehung wird das Evangelium allen Völkern verkündet werden (vgl. Mt 28,19). Schon die Tatsache, dass er sich in heidnischem Gebiet befindet, in Tyrus und Sidon, ist eine Vorwegnahme jener universalen Sendung, wie es auch der Weg durch das Gebiet der Gadarener war (vgl. Mt 8,28-34). Wir können nicht einen einzigen Vers aus dem Ganzen des Wortes Gottes herauslösen: Die Schrift wird in ihrer Einheit gelesen. Später werden Petrus und Paulus anerkennen, dass das Evangelium auch den Heiden verkündet werden musste (vgl. Apg 10; Apg 15).
Angesichts der Antwort Jesu kam die Frau, warf sich vor ihm nieder und sagte: “Herr, hilf mir” (Mt 15,25). Dieses “Sich-Niederwerfen” ist eine Geste tiefer Ehrfurcht und Anflehung, die in ihm den erkennt, der ihr helfen kann, in Einklang mit dem “Herrn”, den sie zu Beginn bekannt hatte. Und hier ist die frohe Botschaft für uns: Jesus ist auch zu uns gesandt, die wir nicht dem “Haus Israel” dem Fleische nach angehören, sondern das neue Volk Gottes sind, die Kirche, geboren nicht aus der Abstammung des Blutes, sondern aus dem Glauben (vgl. Röm 9,6-8; Joh 1,12-13). Das Evangelium, das die Apostel zu den Heiden trugen, ist auch bis zu uns gelangt.
5. “Frau, dein Glaube ist groß”
Schließlich kommt das Lob Jesu: “Frau, dein Glaube ist groß; es geschehe dir, wie du willst!” (Mt 15,28). Der Kontrast ist stark zum kleinen Glauben des Petrus, der vor zwei Sonntagen, als er über das Wasser ging, zu sinken begann und von Jesus hörte: “Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?” (Mt 14,31). Eine heidnische Frau zeigt hier den großen Glauben, der in jenem Augenblick dem ersten der Apostel fehlte.
Wie ist diese Frau im Glauben gewachsen? Zuerst durch die Beharrlichkeit und das Drängen im Gebet, jenes allezeit Beten, ohne nachzulassen, von dem der Herr spricht (vgl. Lk 18,1). Sodann durch die Demut, die den eigenen Platz anerkennt. Jesus hatte ihr gesagt, es sei nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hündlein hinzuwerfen, und sie antwortet: Es ist wahr, Herr, aber auch die Hündlein essen von den Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen (vgl. Mt 15,26-27). Sie lässt sich nicht auf einen stolzen Streit mit Jesus ein. Sie nimmt das Bild an, das er darlegt, und zeigt mit Demut und Klugheit, dass sogar die Brosamen vom Tisch der Kinder genügen, um ihrer Tochter zu helfen. Jesus offenbart dann die Größe ihres Glaubens und gewährt die Heilung. Die Demut ist die Wahrheit: zu sagen ich verdiene es nicht ist keine Erniedrigung, sondern das Anerkennen, dass die Gnade reines Erbarmen ist. In Erinnerung kommt das Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus, wo die Hunde die Wunden des Bettlers an der Tür des Reichen leckten (vgl. Lk 16,19-21): auch dort ist der Kleine und Verachtete jener, der dem Herzen Gottes am nächsten ist.
Wir dürfen annehmen, dass die Heilung aus der Ferne geschah, wie im Fall des Hauptmanns, den Jesus für seinen Glauben lobte (vgl. Mt 8,10-13), denn das Evangelium sagt, dass zu jener Stunde die Tochter geheilt wurde, ohne das Mädchen als anwesend zu zeigen. Was für unser Leben bleibt, ist eine große Lektion der Demut: nicht zu versuchen, das Erbarmen oder die Gnade Gottes durch Berufung auf unsere Verdienste zu erkaufen, wie der Pharisäer, der sich im Tempel rühmte (vgl. Lk 18,11-12). Wenn wir demütig unsere Not anerkennen und auf das Erbarmen Gottes vertrauen, lernen wir, mit Beharrlichkeit zu bitten und unsere Anflehung in die Hände seiner Weisheit und seines Willens zu legen. Im Fall der Kanaanäerin bestätigte Jesus ihren Glauben und gewährte die Heilung: “Es geschehe dir, wie du willst” (Mt 15,28).
Dies ist auch die Einladung zur beständigen Umkehr, die nicht allein der Fasten- oder der Adventszeit gehört, sondern jedem Tag. Die Beharrlichkeit der Kanaanäerin erinnert uns daran, dass die Umkehr nicht nach den ersten geistlichen Fortschritten endet. Die heilige Teresa von Jesus warnt, wenn sie von den Wohnungen spricht, dass man es sich auf dem Weg bequem machen und einen gewissen Fortschritt mit dem Erreichen der Reife verwechseln kann. Der Glaube muss demütig, wachsam und für die Gnade verfügbar bleiben. Begnügen wir uns nicht mit einem lauen christlichen Leben, sondern erbitten wir den beharrlichen und demütigen Glauben der Kanaanäerin.
Bis nächste Woche!
Shalom!
Von Montag bis Samstag haben wir ein kurzes Video; am Sonntag unseren Podcast mit dem Sonntagsevangelium zum Betrachten und Beten. Abonniere den Kanal und lade andere ein, damit mehr Menschen das Wort Gottes lieben. Hinterlasse dein “Like” und leite es an deine Freunde weiter. Gott segne dich. Shalom!
Podcast-Video: https://youtu.be/UnPAI9my6Yk mit Untertiteln, die du in deiner Sprache auswählst.
Schritte der Lectio Divina
Die Lectio Divina ist das betende Lesen des Wortes Gottes. Nimm dir eine Zeit der Stille, rufe den Heiligen Geist an und durchschreite in Ruhe diese Schritte, indem du selbst mit diesem Evangelium betest.
1. Lesung (Lectio). Was sagt der Text?
Lies die Stelle aufmerksam und beachte, wer handelt, was Jesus tut und sagt und wie die Frau antwortet. Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nach Matthäus (Mt 15,21-28):
“In jener Zeit zog sich Jesus in das Gebiet von Tyrus und Sidon zurück. Und siehe, eine kanaanäische Frau aus jener Gegend kam und rief: ‘Herr, Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir! Meine Tochter wird von einem Dämon grausam gequält!’ Jesus aber gab ihr keine Antwort. Da traten die Jünger zu ihm und baten: ‘Schick sie weg, diese Frau, denn sie schreit hinter uns her!’ Jesus antwortete: ‘Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.’ Sie aber kam, warf sich vor ihm nieder und sagte: ‘Herr, hilf mir!’ Jesus antwortete: ‘Es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hündlein hinzuwerfen.’ Doch sie sagte: ‘Es ist wahr, Herr! Aber auch die Hündlein essen von den Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen.’ Da sagte Jesus zu ihr: ‘Frau, wie groß ist dein Glaube! Es geschehe dir, wie du willst!’ Und in jener Stunde wurde ihre Tochter geheilt.” (Mt 15,21-28)
2. Betrachtung (Meditatio). Was sagt der Text mir?
Lass ein Wort dein Herz berühren. Wo muss ich im Gebet beharren und nicht aufgeben? Vertraue ich angesichts des Schweigens Gottes noch? Erkenne ich an, dass alles reines Erbarmen ist, oder will ich noch verdienen?
3. Gebet (Oratio). Was sage ich Gott vom Text her?
Antworte dem Herrn mit deinen eigenen Worten: Mach das Gebet der Kanaanäerin zu deinem eigenen, Herr, hab Erbarmen mit mir; bring die Menschen dar, für die du bittest, und erbitte durch die Fürsprache Mariens die Gnade eines beharrlichen Glaubens.
4. Beschauung (Contemplatio). Welchen neuen Blick schenkt mir Gott?
Verweile in Stille vor Jesus, der sich vom demütigen Glauben dieser Frau überwinden lässt, und empfange den Blick des Erbarmens, den er auch auf dein Leben legt.
5. Tat (Actio). Wozu ruft mich der Herr heute?
Wähle eine konkrete Geste: ein beharrliches Gebet für jemanden, einen Akt der Demut, der deinen Platz vor Gott anerkennt, oder einen weiteren Schritt in der Umkehr, die du aufgeschoben hattest.
