Das zentrale Thema dieses dritten Fastensonntags ist das göttliche Eingreifen, das uns zur Umkehr aufruft. In der ersten Lesung geschieht dies durch die Aufforderung an Mose, sich auf den göttlichen Willen einzulassen. Dies ist die Theophanie vom Berg Horeb, der auch der Ausgangspunkt für den Exodus, die Erwählung des Volkes durch die Befreiung aus Ägypten ist. Daher können wir sagen, dass die Offenbarung Gottes an Mose auch die erste Handlung ist, mit der Gott das Volk mit seinem Siegel kennzeichnen will. Der Text lautet so: „1 1 Mose weidete die Schafe und Ziegen seines Schwiegervaters Jitro, des Priesters von Midian. Eines Tages trieb er das Vieh über die Steppe hinaus und kam zum Gottesberg Horeb. 2 Dort erschien ihm der Engel des ...

"Was er euch sagt, das tut!"

"Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden." (Lk 3, 22)

Wie geht es mit der Menschheitsgeschichte weiter? Defeatismus? Nein, heitere Hoffnung! Die letzten Ereignisse in der Geschichte der Menschheit und der ganzen Welt sind mit dem Geheimnis Gottes und seines Christus verbunden: Der Herr ist der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende. Die himmlischen Wirklichkeiten brachen vom ersten Augenblick der Offenbarung an in die Geschichte ein und sind seither allgegenwärtig. Es wird das Kommen Christi sein, um dem Verderblichen ein Ende zu setzen und den Samen der Unsterblichkeit zu legen. Dies wird mit der glorreichen Wiederkunft des Herrn am Ende der Welt voll und endgültig Gestalt annehmen. Während sie wartet, lässt die christliche Gemeinschaft in ihrem Engagement für die menschlichen Realitäten (Arbeit, Politik, Gesellschaft und Familie) nicht ...

„Der HERR beschützt die Fremden, / er hilft auf den Waisen und Witwen“ (Ps 146,9). In der Liturgie dieses 32. Sonntags im Jahreskreis betrachten wir das göttliche Handeln, das einmal mehr die Stolzen verwirrt und von ihrem Thron stürzt und die Demütigen erhöht, die nur Gott als Schutz hatten. Die erste Lesung stammt aus 1. Könige 17,10-16. Wir befinden uns am Anfang des so genannten Elia-Zyklus, der damit beginnt, dass er vor König Ahab eine Dürre ankündigt, die Israel heimsuchen wird (vgl. 1 Könige 17,1). Im vorangegangenen Kapitel des Buches der Könige wurden zwei Personen vorgestellt, die als Antagonisten im Elias-Zyklus eine große Rolle spielen werden; es handelt sich dabei um: Ahab und Isebel. Das Buch der Könige stellt sie ...