José Ricardo Bezerra und Felipe Bezerra
An diesem 26. Sonntag im Jahreskreis stellt uns das Evangelium (Mt 21,28-32) das Gleichnis von den zwei Söhnen vor. Der Vater bittet beide, im Weinberg zu arbeiten. Der erste antwortet: „Ich will nicht„, doch später reut es ihn und er geht hin. Der zweite antwortet: „Ja, Herr„, geht aber nicht hin. Und Jesus fragt: „Wer von den beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt?“ (Mt 21,31).
Es ist ein weiterer Ruf zur Umkehr. Jesus spricht zu den Hohepriestern und den Ältesten des Volkes, und das Evangelium endet mit einem starken Satz: „Ihr habt es gesehen und doch habt ihr nicht bereut und ihm nicht geglaubt“ (Mt 21,32). Wenn Jesus sagt, dass die Zöllner und die Dirnen eher in das Reich Gottes gelangen als wir, fällt die Frage auf uns zurück: Halten wir uns vielleicht für etwas Besonderes? Auch wenn er hart ist, ist Jesus hart, um zur Umkehr zu führen, niemals, um zu verurteilen oder wegzustoßen. Und je mehr wir beten, desto mehr sollten wir uns unserer Schwäche und unserer Umkehrbedürftigkeit bewusst sein. Wie immer haben wir fünf Punkte für deine Betrachtung und dein Gebet ausgewählt, die wir im Podcast miteinander teilen: https://youtu.be/x88PbSVA320 (mit Untertiteln in deiner Sprache).
1. „Was meint ihr? Ein Mann hatte zwei Söhne“
„Was meint ihr? Ein Mann hatte zwei Söhne“ (Mt 21,28).
Es lohnt sich, das heutige Evangelium einzuordnen. Am vergangenen Sonntag waren wir in Kapitel 20, bei den Arbeitern im Weinberg (vgl. Mt 20,1-16a). Kapitel 21 beginnt mit dem Einzug Jesu in Jerusalem (vgl. Mt 21,1-11); danach vertreibt Jesus die Händler aus dem Tempel (vgl. Mt 21,12-13), verlässt die Stadt, und es folgt die Begebenheit mit dem Feigenbaum (vgl. Mt 21,18-22). Als er in den Tempel zurückkehrt, fragen ihn die Hohepriester und die Ältesten, mit welcher Vollmacht er das getan habe, und Jesus antwortet mit einer Gegenfrage: „Woher stammte die Taufe des Johannes? Vom Himmel oder von den Menschen?“ (Mt 21,25). Sie berieten sich untereinander, fürchteten die Menge und wollten sich lieber nicht festlegen: „Wir wissen es nicht“ (Mt 21,25-27). In diesem Zusammenhang beginnt Jesus: „Was meint ihr?“ Wir können hier einen fast freundschaftlichen Ton heraushören, so als würde er sagen: Dann erzähle ich euch mal eine kleine Geschichte. Und mit dieser Frage lädt Jesus sie ein, die Situation zu beurteilen und damit, ohne dass sie es merken, ihr eigenes Verhalten.
Die tägliche Liturgie ist sehr gut und praktisch, aber man muss die Bibel kennen und mit ihr beten, um zu wissen, woher das Evangelium kommt und wohin es führt. Jesus sprach bereits von Johannes und wird auch mit Johannes schließen: Nichts davon kommt aus dem Nichts.
Die zwei Söhne erinnern sofort an die zwei Söhne im Gleichnis vom barmherzigen Vater (vgl. Lk 15,11-32). Hier sagt Jesus nicht, wer der ältere und wer der jüngere ist; er sagt nur „der erste“ und „der zweite“. Eine Auslegung der Kirchenväter sieht in diesen zwei Söhnen die Heiden und das Volk Israel; manche Väter vertauschen sogar die Reihenfolge zwischen dem ersten und dem zweiten. Und der Weinberg war schon im Alten Testament ein Bild für das Volk Israel (vgl. Jes 5,1-7). Im Neuen Testament stellt sich Jesus selbst als „der wahre Weinstock“ vor und den Vater als den Winzer (vgl. Joh 15,1ff); und der Weinberg spricht nun auch vom Reich Gottes. Am vergangenen Sonntag die Arbeiter im Weinberg; heute die Söhne, die in den Weinberg gerufen werden; am nächsten Sonntag die Winzer. Wir sind Arbeiter im Weinberg des Reiches: „Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter“ (Mt 9,37).
In dieses Bild können wir uns alle hineinstellen. Niemand ist immer der erste Sohn und niemand immer der zweite: Wir haben etwas von beiden, so wie wir auch etwas von dem Sohn haben, der seinen Anteil am Erbe verlangte, und von dem älteren Bruder, der draußen blieb und murrte (vgl. Lk 15,12.28-30). Die große Gefahr ist, dass wir uns wie der Pharisäer hinstellen, der dankt, nicht so zu sein wie jener andere (vgl. Lk 18,11). Vorsicht: Du könntest jener andere sein. Es ist immer wichtig, wie der Zöllner zu beten: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ (Lk 18,13).
2. „Ich will nicht“. Später aber reute es ihn und er ging hinaus
„Er antwortete: ‚Ich will nicht‘. Später aber reute es ihn und er ging hinaus“ (Mt 21,29).
„Später aber reute es ihn“ sagt die liturgische Übersetzung; andere Übersetzungen sagen „er änderte seine Meinung„. Im Griechischen ist es dasselbe Verb, das Jesus am Ende gebraucht, „habt ihr nicht bereut“ (Mt 21,32): metamélomai, bereuen, seine Meinung ändern. Es ist eng verwandt mit einem anderen Wort, das das Neue Testament für die Umkehr gebraucht, metanoia, das man auch mit Verwandlung, Sinneswandel übersetzen kann. Etwas ist im Inneren dieses Sohnes geschehen. Jesus spricht vom Anfang bis zum Ende des Evangeliums von der Notwendigkeit der Umkehr, und schon Johannes der Täufer hat sie gepredigt (vgl. Mt 3,2).
Hier fällt ein Licht auf die Vereinigung unseres Willens mit dem Willen Gottes. Die heilige Teresa von Ávila spricht davon in den Fünften Wohnungen ihres Buches „Die innere Burg“. Die Vereinigung des Willens bedeutet nicht, dass ich meinen eigenen Willen nicht mehr spüre: Sie bedeutet, dass ich, wenn ich weiß, was der Wille Gottes ist, ihn tun will, ob es mir gefällt oder nicht, ob er leicht oder schwer ist. Oft zeigt sich der Wille Gottes als große Herausforderung, und unser Fleisch sträubt sich dagegen. Dieser Sohn zeigt so etwas: Der Mund sagte Nein, aber die Tat sagte etwas anderes.
Der Text sagt nicht, wie lange es dauerte, bis es ihn reute. Er wird wohl Zeit zum Nachdenken gehabt haben. Und was bringt uns dazu, unsere Meinung zu ändern und umzukehren? Wir können an mindestens vier Wege denken.
Der erste ist das Wort, das Argument, die Predigt. Petrus sagt: „Niemals sollst du mir die Füße waschen!„, und Jesus antwortet ihm: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir„. Da sagt Petrus: „Herr, dann nicht nur meine Füße, sondern auch die Hände und das Haupt“ (Joh 13,8-9). Der heilige Paulus fragt: „Wie sollen sie an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? Wie sollen sie hören, wenn niemand verkündet?“ (Röm 10,14).
Der zweite sind die Bedrängnisse. Gott sandte Jona, um in Ninive zu predigen, und er floh in die entgegengesetzte Richtung (vgl. Jona 1,1-3). Dann kamen der Sturm und der große Fisch, in dem Jona drei Tage und drei Nächte verbrachte (vgl. Jona 2,1), und am Ende ging er doch (vgl. Jona 3,1-3). Manchmal bringen uns die Bedrängnisse zur Besinnung und führen uns dazu, den Willen Gottes zu tun.
Der dritte ist eine Gotteserfahrung. So war es bei so vielen Heiligen: bei der heiligen Teresa von Ávila, beim heiligen Ignatius von Loyola, beim heiligen Franziskus von Assisi vor dem Kreuz von San Damiano.
Der vierte ist die Berührung durch die Gnade. Der heilige Augustinus spürte nach so viel Widerstand diese Berührung und entschied: Jetzt, heute (vgl. Bekenntnisse VIII,12). Die heilige Thérèse von Lisieux erzählt Ähnliches von der Weihnachtsnacht 1886. Alles sprach dafür, dass sie wieder einmal weinen und eine Szene machen würde, als sie ein müdes Wort ihres Vaters hörte. Doch sie entschied sich anders: Sie trocknete ihre Tränen, ging hinunter und bereitete ihrem Vater und ihren Schwestern Freude. Sie fand es nicht sofort gut, aber sie war stärker als sie selbst, nahm die Gnade an und reifte in wenigen Minuten (vgl. Manuskript A, 44v-45r). Und vielleicht hast auch du auf einem dieser Wege eine Erfahrung der Umkehr gemacht. Thérèse hat außerdem, in einem Gedicht von 1897, einen Satz, der auf den ersten Blick seltsam klingt: „Ich tue immer meinen Willen“ (Gedicht 45, „Meine Freude“). Sie erklärt im selben Gedicht, dass ihre Freude darin besteht, den Willen Jesu zu wollen. Weil ihr Wille mit dem Willen Gottes vereint war, bedeutete den Willen Gottes zu tun, ihren eigenen zu tun.
3. „Ja, Herr“. Und ging nicht hin
„Da wandte er sich an den zweiten und sagte zu ihm dasselbe. Dieser antwortete: ‚Ja, Herr‘, und ging nicht hin“ (Mt 21,30).
Bei diesem „Ja, Herr„, das nicht eingelöst wird, erinnern wir uns an das Wort Jesu: „Nicht jeder, der zu mir sagt: ‚Herr! Herr!‘, wird in das Himmelreich kommen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Mt 7,21). Und gleich danach: „Herr, Herr, sind wir nicht in deinem Namen als Propheten aufgetreten und haben wir nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben?“ Und er wird antworten: „Ich kenne euch nicht“ (Mt 7,22-23). Worte allein genügen nicht. Der heilige Johannes sagt: „Meine Kinder, wir wollen nicht mit Wort und Zunge lieben, sondern in Tat und Wahrheit“ (1 Joh 3,18). Und der heilige Jakobus: „Werdet aber Täter des Wortes und nicht nur Hörer“ (Jak 1,22).
Ein Sprichwort sagt: Worte überzeugen, Beispiele reißen mit. Niemand hat diese Übereinstimmung mehr gelebt als Jesus selbst. Niemand konnte ihm eine Sünde nachweisen (vgl. Joh 8,46): Er sprach und gab das Beispiel. Beim Letzten Abendmahl wusch er den Jüngern die Füße und sagte: „Wenn ihr das wisst, selig seid ihr, wenn ihr danach handelt“ (Joh 13,17). Es ist eine Sache, nur Lippenbekenntnisse abzulegen; eine andere, den Willen des Vaters zu tun. Und selbst wer wenig spricht, aber handelt, macht den ganzen Unterschied. Die heilige Mutter Teresa von Kalkutta war keine Predigerin; wir kennen nur wenige Reden von ihr, und sieh nur, wie sie den Willen Gottes getan hat. Jeder hat seine Sendung und seine Berufung, aber das viele Gerede ist eine Gefahr. Hier lohnt es sich, die Frage in unsere eigene Lectio mitzunehmen: Sage ich vielleicht nur „Herr, Herr“ und tue nicht den Willen Gottes?
Jesus wird den Schriftgelehrten und Pharisäern später noch sagen, dass sie reden, aber nicht tun, was sie predigen (vgl. Mt 23,3). Hier nennt er sie nicht Heuchler: Er prangert die fehlende Umkehr an. „Nicht das, was durch den Mund in den Menschen hineinkommt, macht ihn unrein, sondern was aus dem Mund des Menschen herauskommt, das macht ihn unrein„, denn es kommt aus dem Herzen (Mt 15,11.18). Schon die Propheten sagten: „Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, sein Herz aber ist weit weg von mir“ (Jes 29,13; vgl. Mt 15,8). Und wie in Lukas 15, wo die drei Gleichnisse von der Barmherzigkeit damit beginnen, dass die Zöllner und Sünder zu Jesus kamen, um ihn zu hören (vgl. Lk 15,1), sagt Jesus hier, dass sie vorangehen. Sie sind sich ihrer eigenen Sünde bewusst und wissen, dass sie das Reich nicht verdienen. Das Problem ist, wenn wir meinen, es zu verdienen, und uns über andere stellen. Was nützt es, dass ich predige und rede, wenn ich nicht den Willen Gottes tue?
Die Jungfrau Maria ist das Gegenbild zum zweiten Sohn. Sie sagte: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast“ (Lk 1,38), und eilte sogleich fort, um ihrer Verwandten Elisabet zu dienen (vgl. Lk 1,39). Als eine Frau den Leib seligpreist, der ihn getragen hat, antwortet Jesus: „Selig sind vielmehr, die das Wort Gottes hören und es befolgen“ (Lk 11,28). Das ist der Name unseres Kanals, und die Ergänzung ist eben das Befolgen des Wortes.
4. „Wer von den beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt?“
„Wer von den beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt?“ Sie antworteten: „Der erste“ (Mt 21,31).
Das ist die zentrale Frage: den Willen des Vaters tun. Es antworten nicht Pharisäer, sondern Hohepriester und Älteste. Im Hohen Rat saßen Sadduzäer und Pharisäer, und die beiden Gruppen dachten sehr verschieden, zum Beispiel über die Auferstehung (vgl. Apg 23,6-8). Jetzt antworten sie auf die Frage vom Anfang, „Was meint ihr?„, und tappen genau in die Falle, die Jesus erwartet hatte: „Der erste„. Ihr habt völlig recht. Und Jesus schließt: „Amen, ich sage euch: Die Zöllner und die Dirnen gelangen eher in das Reich Gottes als ihr“ (Mt 21,31). Sie wollten nicht sagen, ob die Taufe des Johannes vom Himmel oder von den Menschen stammte (vgl. Mt 21,25-27); jetzt haben sie selbst gesagt, dass zählt, wer handelt, und nicht, wer redet. Wir können in diesem „Wir wissen es nicht“ eine Weigerung sehen, sich festzulegen, die im Grunde auch eine Weigerung ist, zu glauben und umzukehren.
Es ist dieselbe Pädagogik wie bei anderen Fragen Jesu. Den Pharisäer Simon, der ihn in sein Haus aufgenommen hatte, fragt er, welcher der beiden Schuldner mehr lieben wird, und Simon antwortet: „Ich nehme an, der, dem er mehr geschenkt hat“ (Lk 7,43). Der Sünderin wurde viel vergeben, „weil sie viel geliebt hat“ (vgl. Lk 7,47). Den Gesetzeslehrer fragt Jesus nach dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter, wer dem der Nächste geworden ist, der von den Räubern überfallen wurde; er antwortet: „Der barmherzig an ihm gehandelt hat„. Und Jesus sagt: „Dann geh und handle du genauso!“ (Lk 10,36-37). Es genügt nicht, zu sehen und vorbeizugehen; es geht um die konkrete Liebe.
„Die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Röm 13,10), und „die Liebe deckt viele Sünden zu“ (1 Petr 4,8). Wer sagt, er erfülle das Gesetz, aber nicht liebt, erfüllt das Gesetz nicht. Wir sehen im Internet viele Leute, die Regeln über Regeln aufstellen, als ob Regeln jemanden retten würden: ‘Ein echter Katholik tut dies nicht, tut das nicht’. Was ich tue oder lasse, wird ein Spiegel dessen sein, was in mir ist; aber wenn ich die Liebe nicht habe, nützt es nichts (vgl. 1 Kor 13,1-3). Die Umkehr kommt von innen nach außen; wenn es nicht so ist, ist sie leer. Darum bittet Jesus uns, „von Herzen“ zu vergeben (Mt 18,35).
Und ich kann vor Gott nur meine eigene Sünde bringen, denn das Herz des anderen kenne ich nicht. Wir beten mit dem Psalm: „Denn ich erkenne meine bösen Taten, meine Sünde steht mir immer vor Augen. Gegen dich allein habe ich gesündigt“ (Ps 51,5-6). Die heilige Teresa lehrt, dass „Demut Wandeln in der Wahrheit ist“ (vgl. Die innere Burg, Sechste Wohnungen 10,7). Oft wird dieser Satz missverstanden, als wäre die Wahrheit mein Diplom oder meine Titel. Die Wahrheit ist, dass ich ein Sünder bin, die Barmherzigkeit Gottes nicht verdiene und Gott barmherzig ist. Demut ist keine Selbstabwertung: Sie heißt, meinen Platz zu erkennen. Die heilige Teresa selbst schreibt, als sie die Vision des Ortes beschreibt, der ihr in der Hölle bereitet war, dies sei „eine der größten Gnaden, die mir der Herr erwiesen hat“ (Das Buch meines Lebens 32,4), weil sie dort verstand, wovor die Barmherzigkeit Gottes sie bewahrt hatte. Sie hatte Ekstasen und so viele außergewöhnliche Gnaden, zählte aber diese zu den größten. Und der heilige Johannes vom Kreuz warnt, dass, wer sich der geistlichen Tröstungen rühmt, in großer Gefahr ist (vgl. Die dunkle Nacht I,2): Die Gnade Gottes macht uns demütiger.
5. „Ihr habt nicht bereut und ihm nicht geglaubt“
„Ihr habt es gesehen und doch habt ihr nicht bereut und ihm nicht geglaubt“ (Mt 21,32).
Dieser letzte Vers fällt auf: Die Reue führt zum Glauben. Wenn wir umkehren, dann, um an Jesus Christus zu glauben. Auch das Johannesevangelium schließt mit dieser Frage des Glaubens: Die Zeichen wurden aufgeschrieben, „damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen“ (Joh 20,31).
Die Hohepriester und die Ältesten glaubten nicht, obwohl sie so viele Zeichen gesehen hatten. Und jetzt gab es ein weiteres starkes Zeichen: die Umkehr der Zöllner und der Dirnen. Obwohl sie diese Umkehr sahen, kehrten sie nicht um und fanden immer tausend Gründe, nicht zu glauben. Als die Scharen zu Johannes dem Täufer kamen, fragten die Zöllner: „Meister, was sollen wir tun?“ Und Johannes antwortete: „Verlangt nicht mehr, als festgesetzt ist!“ (Lk 3,12-13). Sie blieben Zöllner, aber bekehrte. Das sind die, von denen Jesus sagt, dass sie im Reich vorangehen. Und die, die Jesus zuhörten, blieben verhärteten Herzens.
Angesichts der Herzenshärte, unserer eigenen oder der von Menschen, die wir lieben, gibt es Dinge, die nur das Gebet lösen kann. Nicht wir werden die Härte irgendeines Herzens überwinden; wenn nicht Gott selbst, wer dann? Hier können wir die Fürsprache der heiligen Monika erbitten, die jahrelang im Gebet um die Bekehrung ihres Sohnes Augustinus ausharrte: bitten, suchen, anklopfen und nicht nachlassen, denn der Vater „wird den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“ (Lk 11,13). Welcher Vater gibt dem Sohn, der um einen Fisch bittet, eine Schlange? (Lk 11,11). Die größte Gnade ist, um den Heiligen Geist zu bitten, denn der Geist verwandelt sogar unsere Bitten: Was wir für das Beste halten, wandelt Gott in das, was sein Wille ist und was wirklich das Beste für uns ist (vgl. Röm 8,26-27).
Schritte der Lectio Divina
Die Lectio Divina ist das betende Lesen des Wortes Gottes. Nimm dir eine Zeit der Stille, rufe den Heiligen Geist an und geh in Ruhe diese Schritte durch, indem du selbst mit diesem Evangelium betest.
1. Lesung (Lectio). Was sagt der Text?
Evangelium (Mt 21,28-32)
“In jener Zeit sprach Jesus zu den Hohepriestern und den Ältesten des Volkes: „Was meint ihr? Ein Mann hatte zwei Söhne. Er ging zum ersten und sagte: ‚Mein Kind, geh und arbeite heute im Weinberg!‘ Er antwortete: ‚Ich will nicht‘. Später aber reute es ihn und er ging hinaus. Da wandte er sich an den zweiten und sagte zu ihm dasselbe. Dieser antwortete: ‚Ja, Herr‘, und ging nicht hin. Wer von den beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt?“ Sie antworteten: „Der erste“. Da sagte Jesus zu ihnen: „Amen, ich sage euch: Die Zöllner und die Dirnen gelangen eher in das Reich Gottes als ihr. Denn Johannes ist zu euch gekommen auf dem Weg der Gerechtigkeit und ihr habt ihm nicht geglaubt; aber die Zöllner und die Dirnen haben ihm geglaubt. Ihr habt es gesehen und doch habt ihr nicht bereut und ihm nicht geglaubt“.”
2. Betrachtung (Meditatio). Was sagt der Text mir?
In welchen Momenten bin ich der erste Sohn, der Nein sagt und dann doch hingeht? Und in welchen bin ich der zweite, der „Ja, Herr“ sagt und nicht hingeht? Auf welchem Weg hat der Herr mich schon zur Umkehr geführt: durch ein Wort, eine Bedrängnis, eine Gotteserfahrung, eine Berührung durch die Gnade?
3. Gebet (Oratio). Was sage ich Gott aufgrund des Textes?
’Herr, wir bitten dich heute um diese Gnade: Auch wenn unsere Worte, unser Äußeres oder unsere Gefühle deinen Willen zurückweisen, gib uns die Stärke, deinen Willen zu tun. Schenke uns die Gnade zu erkennen, wie wenig wir deine Barmherzigkeit verdienen und wie barmherzig du mit uns bist. Zeige uns, Jesus, wie sehr du uns liebst, wie mitfühlend du bist und wie viel Vergebung du für uns hast, damit auch wir, erfüllt von deiner Liebe, deinem Mitgefühl und deiner Vergebung, lieben, vergeben, dir nachfolgen und in deiner Liebe leben können. Schenke uns die Gnade, uns selbst nicht mit Selbstabwertung anzusehen, sondern in der Wahrheit: Wir verdienen nichts, und wir sind geliebt, gewollt und kostbar um deiner Liebe willen. Maria, halte unsere Hand, führe uns auf dem Weg der Wahrheit und hilf uns, den Willen Gottes zu tun…”. Setze dein Gebet fort, vom Heiligen Geist bewegt.
4. Beschauung (Contemplatio). Welchen neuen Blick schenkt mir Gott?
Verweile in Stille vor dem Vater, der beide Söhne mit derselben Geduld bittet, in seinem Weinberg zu arbeiten. Lass ihn auf dein „Nein“ schauen, das später bereut wird, und auf dein „Ja“, das nicht eingelöst wurde, und lass seine Barmherzigkeit dein Herz verwandeln.
5. Handeln (Actio). Wozu ruft mich der Herr heute?
Wähle eine Sache aus, von der du dem Herrn schon gesagt hast, dass du sie tun würdest, und die du noch nicht getan hast, und erfülle sie in dieser Woche. Und bete jeden Tag für einen Menschen mit verhärtetem Herzen und erbitte für ihn den Heiligen Geist.
Bis nächste Woche!
Shalom!
Von Montag bis Samstag gibt es ein kurzes Video; am Sonntag unseren Podcast mit dem Sonntagsevangelium, damit du es betrachten und damit beten kannst. Abonniere den Kanal und lade andere ein, damit mehr Menschen das Wort Gottes lieben. Gib ein „Like“ und leite es an deine Freunde weiter. Gott segne dich. Shalom!
Video des Podcasts: https://youtu.be/x88PbSVA320 mit Untertiteln, die du in deiner Sprache auswählen kannst.
