Felices los que escuchan la Palabra de Dios
Dichoso eres tú, Pedro; en ti edifico mi Iglesia
José Ricardo Bezerra y Felipe Bezerra
Evangelio: Mateo 16,13-19
Introducción
Este domingo celebramos la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, Apóstoles. Aunque el calendario marca el 13º Domingo del Tiempo Ordinario, en Brasil seguimos la liturgia de la Conferencia Episcopal, que traslada a este domingo, el más cercano al día 29, la fiesta de los dos grandes apóstoles. En algunos lugares la solemnidad se celebra el mismo día 29 de junio.
La liturgia nos ofrece dos Evangelios, el de la vigilia (Juan 21,15-19) y el del día (Mateo 16,13-19), que elegimos para meditar. Es el pasaje en que Jesús pregunta a los discípulos quién dice la gente que es Él, y Pedro responde en nombre de todos, y luego Jesús lo constituye piedra fundamental de su Iglesia. El foco del Evangelio está en Pedro, pero la fiesta de hoy también celebra a Pablo, el gran apóstol y evangelizador de la Iglesia.
En este pasaje hay seis versículos y elegimos cinco puntos para nuestra meditación. Quizás ya hayas leído y escuchado este Evangelio muchas veces, pero, cuando tomamos la Palabra para orar, el Señor siempre nos sorprende con algo nuevo.
El Evangelio
En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?” Ellos contestaron: “Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas.” Él les preguntó: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” Simón Pedro tomó la palabra y dijo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.” Jesús le respondió: “¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo.” (Mt 16,13-19).
1. “¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?” (Mt 16,13)
La primera pregunta de Jesús no es una encuesta de opinión. No quiere saber cuál es su popularidad, sino que los discípulos perciban quién es Él realmente. Es la cuestión de la identidad de Jesús. Las respuestas aparecen enseguida: Juan el Bautista, Elías, Jeremías o alguno de los profetas. Jesús no es ninguno de ellos, aunque tuviera algunas características de los mencionados, que no comentamos en el podcast.
Esta pregunta del Señor a los apóstoles atraviesa los dos mil años de historia. ¿Qué ha dicho la gente sobre quién era Jesús? Muchos lo reconocen como una persona buena y santa, pero niegan que sea el Hijo de Dios. Otros lo llaman filósofo, maestro incomparable, hombre que hizo muchas cosas buenas, que curó e incluso resucitó a personas, pero se niegan a aceptar su divinidad. Hay todas las versiones posibles, y fueron muchas las herejías sobre Jesús desde el inicio del cristianismo hasta hoy.
Conocer lo que dicen sobre Jesús nos ayuda también a entender quién no es Él. Es la llamada teología de la negación (apofática), el camino de decir lo que Dios no es. Siguiendo la historia de las herejías, vamos comprendiendo: Jesús no es solo un hombre (contra el arrianismo), no es un ángel elevado, no es una criatura especial, no es un semidiós. Fue para preservar esa verdad que la Iglesia proclamó el dogma de María, Madre de Dios (Theotokos), en el Concilio de Éfeso (431): llamar a María Madre de Dios no significa que sea diosa, sino que es madre de la única persona que es Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, que no puede dividirse en dos personas.
El Credo Niceno-Constantinopolitano, fruto de los Concilios de Nicea (325 d.C.) y de Constantinopla (381 d.C.), llegó a una conclusión luminosa sobre Jesús: “Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial al Padre.” Estas verdades no fueron inventadas por los Concilios. Ya estaban en los Evangelios. Por ejemplo, San Marcos comienza diciendo que es el “Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios”, y San Juan concluye el suyo testimoniando que escribió aquellos signos “para que creáis que Jesús es el Hijo de Dios y, creyendo, tengáis vida en su nombre” (Jn 20,31). Los dogmas solo explicitan, cuando alguien lo niega, aquello que siempre fue la fe de la Iglesia.
2. “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” (Mt 16,15)
Esta es la gran pregunta, porque la respuesta es única y personal. Ante el Señor, cada uno responde quién es Él para sí. Pedro toma la palabra en nombre de los demás apóstoles, pero cada corazón tiene su propia respuesta. La de Tomás, ante la invitación a tocar las llagas del Señor, declara: “Señor mío y Dios mío.” (Jn 20,28).
Aquí podemos dar un paso más, siguiendo el espíritu de San Francisco de Asís cuando se ponía en oración ante el crucifijo bizantino de San Damián: “¿Quién eres tú, Señor, y quién soy yo?” O, como rezaba Santa Teresa de Ávila: “Señor, tú eres el que es, y yo soy la que no es.” La experiencia con el Señor nos lleva a la constatación de Job: “Te conocía solo de oídas, pero ahora te han visto mis ojos.” (Job 42,5). No vemos con los ojos del cuerpo, sino con los ojos de la fe, y la fe es la base de toda la vida cristiana.
Esta respuesta, que el Señor desea de cada uno, no puede ser secuestrada por ninguna ideología. Es inútil intentar hacer de Jesús un hombre de “izquierda” o de “derecha”, llamarlo el primer socialista o el defensor de los valores tradicionales y de la responsabilidad moral individual. La Doctrina Social de la Iglesia está muy por encima de cualquier ideología política. La respuesta católica sigue siendo la misma: “Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero…” Esto es lo que Pedro va a confesar de modo sencillo, como veremos enseguida.
3. “Dichoso tú…” (Mt 16,17)
Después de que Pedro proclamara que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios vivo, el Señor lo declara dichoso, bienaventurado, porque “eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo” (Mt 16,17). La dicha de Pedro nace de esa revelación del Padre. Y hay aquí una afirmación implícita de la Trinidad: es el Padre quien revela y será también el Espíritu quien nos hará conocer quién es Jesús (cf. Jn 14,26; 15,26).
En tu oración, pon tu propio nombre en lugar del nombre de Pedro: “Dichoso tú, (tu nombre).” Nosotros también podemos vivir esa bienaventuranza cada vez que reconocemos y alabamos al Señor, porque Él se revela. Y cuando es el Padre, o el Espíritu mismo, quien nos revela quién es Jesús, participamos de la misma dicha de Pedro. Estas cosas, dice el Señor, quedan ocultas a los sabios y entendidos y son reveladas a los pequeños (cf. Mt 11,25).
Por eso, clama: “Ven, Padre, y revélame quién es Jesús. Ven, Espíritu Santo, y revélame quién es Jesús.” No es nuestra inteligencia, ni ningún ser humano, quien puede revelarlo. Como enseñó el Papa Benedicto XVI (cf. Audiencia General del 14 de noviembre de 2012 y Deus Caritas Est, 1), la fe cristiana no es una serie de doctrinas, sino el encuentro con una Persona. De nada sirve saber todo sobre la religión si todavía falta la experiencia con la persona de Jesús. Quien ha tenido esa experiencia no se rinde, como el perro que ha visto al conejo y sigue corriendo cuando los demás ya se cansaron, porque sabe lo que vio. No te quedes a mitad de camino: pide, porque el Espíritu viene en auxilio de nuestra debilidad (cf. Rom 8,26).
4. “El poder del infierno” (Mt 16,18)
“Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno nunca podrá vencerla.” (Mt 16,18). ¿Por qué permite Jesús que el poder del infierno siga actuando? Porque ahí entra nuestra libertad. El infierno tiene poder, sí, pero es un poder limitado: nunca podrá vencer al Señor ni a la Iglesia. Como en una frase atribuida a San Agustín: el diablo es el perro encadenado que solo muerde a quien se le acerca. El demonio existe y el infierno también, y su poder quiere alejarnos de Dios y lanzarnos por el camino de las tinieblas, pero no puede quitarnos la inteligencia ni la voluntad.
Dios quiso crearnos libres. Ya en el libro del Deuteronomio Él decía: “Mira, pongo delante de ti la vida y la muerte.” (Dt 30,19). Es la doctrina de los dos caminos, del Salmo 1, de la puerta estrecha y de la puerta ancha (cf. Mt 7,13-14). El poder del infierno puede intentar alejarnos del Señor, y existe incluso el peso del pecado comunitario, cuando el grupo nos arrastra, pero nadie está obligado a pecar. Por eso rezamos en el Padrenuestro: “No nos dejes caer en la tentación.” (Mt 6,13). Y San Pablo, en la Carta a los Efesios (Ef 6,10-17), nos recuerda revestirnos con la armadura de Dios para el combate espiritual.
Vale notar la imagen de las “puertas del infierno” (Mt 16,18), el término usado en algunas traducciones. Una puerta no se mueve de su lugar para atacar. Si las “puertas del infierno no prevalecerán”, es porque somos nosotros, la Iglesia, quienes avanzamos contra ellas. Como en un asedio medieval, el objetivo es derribar la puerta del castillo y liberar a quien está dentro. La Iglesia existe para ir en busca de la oveja perdida dondequiera que esté, trinchera por trinchera, hasta conquistar todos los pueblos para Dios. No se trata de quedarse encogido y callado, sino de avanzar, anunciar el Evangelio a toda criatura, con parresía, con audacia.
Por último, los dos grandes poderes del infierno sobre el hombre siempre fueron el pecado y la muerte, y ambos fueron vencidos por Jesús. Él venció la muerte y el pecado, y nosotros somos vencedores con Él (cf. Rom 8,37; 1 Cor 15,57). Mientras estemos en esta vida aún enfrentaremos las tentaciones, pero la victoria ya está garantizada. Es como tener en las manos un billete premiado que solo se cobrará más adelante: la lucha continúa, pero con la certeza del premio que ya nos pertenece. “¡Ánimo!, yo he vencido al mundo” (Jn 16,33), dijo Jesús en la última cena. Lo que necesitamos es llegar hasta allí, firmes y seguros en la barca de Pedro.
5. El poder de las llaves (cf. Mt 16,19)
“Te daré las llaves del Reino, y lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo.” (Mt 16,19). Jesús ya había dado a los discípulos poder sobre los espíritus malignos, sobre las enfermedades y para predicar la Buena Nueva de la salvación. Pero el poder de las llaves se da específicamente a Pedro, y el pronombre está en singular: “Te daré a ti”, y no “Os daré a vosotros”. El poder de curar e incluso de absolver los pecados (cf. Jn 20,23) se da en plural, pero la promesa de las llaves fue hecha a uno solo, a Pedro. Es una razón más para reconocer en él y en sus sucesores una autoridad única y suprema.
Por eso, cuando los obispos se reúnen en Concilio, deliberan, pero es el Papa quien da la última palabra: sin su homologación, las Actas conciliares no tienen valor, justamente por el poder de las llaves, que pertenece a Pedro y a sus sucesores. La Iglesia no puede dividirse en mil voces donde cada uno dice lo que quiere. Si en el cielo hay jerarquía, santos, ángeles y arcángeles, ¿por qué no la habría en la tierra? Hace falta una palabra final de autoridad, y fue Jesús mismo quien la constituyó en Pedro.
Esta imagen de las llaves viene de lejos en la historia de Israel. En tiempo de los reyes, había el mayordomo del palacio (en hebreo, el que está “sobre la casa”). Cuando el rey salía a la guerra, le dejaba la llave: era él quien abría y cerraba, quien mandaba en su nombre. El profeta Isaías cuenta el caso de Eliacim, que recibe la investidura y las llaves de la casa de David (cf. Is 22,20-22). Jesús retoma en la Iglesia algo profundamente histórico de Israel. Otro elemento de esa dinastía es la reina madre (en hebreo, Gebirah): desde Salomón, la reina no era la esposa, sino la madre del rey, como se lee en el Libro de los Reyes (cf. 1 Re 2,19-20; 14,21; 15,2). Por eso llamamos a Nuestra Señora Reina: porque la Reina del Reino de Israel era la madre del rey, y Jesús quiso todo esto.
Un detalle sobre el nombre de Pedro
Vale observar la evolución del nombre del apóstol. Primero es “Simón, hijo de Jonás” (Jn 1,42; Mt 16,17). Después de ser llamado por Jesús, nadie más lo llama Simón, salvo el propio Señor, en la aparición junto al mar de Galilea: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” (Jn 21,15-17). Con el tiempo, como vemos en las Cartas de Pablo, se le llama solamente “Cefas” (1 Cor 1,12; 15,5; Gal 2,11-14), el nombre hebreo que Jesús le dio, que nadie se atreve a traducir. Esta maduración muestra que, ya en tiempos apostólicos, se reconocía la primacía de Pedro y, más aún, la autoridad de Jesús, que le dio un nombre nuevo y una misión nueva. Por eso no podemos decir que Pedro era simplemente igual a los demás.
Cuando San Pablo cuenta que discutió con Pedro (cf. Gal 2,11-14), no lo está disminuyendo. Al contrario: está diciendo que llamó la atención incluso a aquel que estaba por encima de todos, justamente para mostrar que no era flojo y que en aquella ocasión Pedro lo merecía. Pero Pablo reconoció a Pedro como columna de la Iglesia y la importancia de su misión (Gal 2,7-9).
Una palabra sobre San Pablo
Como la fiesta de hoy también celebra a San Pablo, vale recordar su formación. Después de la experiencia fortísima en el camino de Damasco, Pablo no salió a predicar al día siguiente. Tuvo la vista curada (cf. Hch 9,17-19), pasó años madurando (cf. Gal 1,15-18; 2,1), y aún fue necesario que Bernabé lo trajera al medio de los apóstoles (cf. Hch 9,26-27) y, años más tarde, fuera a Tarso para llevarlo a Antioquía (cf. Hch 11,25-26). Hoy existen muchos “convertidos de internet” que, recién bautizados, creen que ya tienen autoridad para predicar como la tenía Pablo. Pero Pablo tardó años. Como dice el Obispo Robert Barron, quien quiera evangelizar en los nuevos medios necesita primero acostumbrarse a los viejos medios: hay que leer mucho, conocer la doctrina y la Palabra de Dios, antes de hablar, so pena de acabar diciendo tonterías.
La única Iglesia de Cristo
Jesús no habla de “mis iglesias”, sino de “mi Iglesia” (Mt 16,18), en singular. Es la única Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica, fundada sobre Pedro y sus sucesores, de Pedro hasta el Papa León XIV. Como decían los Padres de la Iglesia, como San Ambrosio: “donde está Pedro, está la Iglesia”; y también San Agustín: “Roma ha hablado, la causa está cerrada”. Curiosamente, fue el propio San Ireneo quien citó los nombres de los autores de los cuatro Evangelios, que conocemos por la Tradición y no en los propios textos de los evangelistas. Quien acepta la canonicidad y los nombres de los cuatro Evangelios por causa de los Padres de la Iglesia debe, por coherencia, aceptar también la primacía de Pedro, afirmada por la misma Tradición.
Pasos de la Lectio Divina
Lectura (Lectio). ¿Qué dice el texto?
Lee con calma, a media voz, el texto del Evangelio de Mateo 16,13-19 que pusimos arriba. O, si quieres, medita el Evangelio de la vigilia, Juan 21,15-19.
Meditación (Meditatio). ¿Qué me dice el texto?
Deja que la Palabra resuene a partir de los cinco puntos: lo que la gente dice de Jesús; lo que tú mismo respondes a la pregunta “¿quién dices que soy yo?”; la dicha de quien recibe la revelación del Padre; el poder limitado del infierno ante la victoria de Cristo; y el poder de las llaves confiado a Pedro y a sus sucesores. Pregúntate: ¿he tenido una experiencia personal con la persona de Jesús, o solo sé cosas sobre Él?
Oración (Oratio). ¿Qué respondo a Dios a partir del texto?
Reza con tus propias palabras, poniendo tu nombre donde Jesús dice “Dichoso tú…”. Clama al Padre y al Espíritu Santo: “Ven y revélame quién es Jesús.” Pide por la Iglesia, por el Papa, por tu obispo y por tu Comunidad o parroquia, y confíate a la intercesión de Nuestra Señora, Reina y Madre.
Contemplación (Contemplatio). ¿Qué mirada nueva me da Dios?
Permanece en silencio ante el Señor, como San Francisco ante el crucifijo: “¿Quién eres tú, Señor, y quién soy yo?” Solo detente y maravíllate ante la persona de Jesús, dejando que Él te diga, individualmente, que eres su hijo amado.
Acción (Actio). ¿A qué me llama el Señor a actuar hoy?
Asume un gesto concreto esta semana: confesar con la vida tu fe en Jesús, rezar por el Papa y por la unidad de la Iglesia, y compartir con alguien la alegría de pertenecer a este único rebaño. Avanza contra las “puertas del infierno” buscando la oveja que está lejos.
Hasta la próxima semana. ¡Shalom!
Vídeo del podcast: https://youtu.be/oQ1zYkweHAQ
